挽司空赠太师申国吕公四首

1 吕公：指吕夷简（978–1044），北宋名相，仁宗朝三居相位，封申国公，卒后赠太师、中书令，谥文靖；后累赠司空、太师，故称“司空赠太师申国吕公”。

2 玉辇：皇帝车驾，代指皇帝亲临。《宋史·仁宗本纪》载：庆历四年（1044）吕夷简卒，“帝临奠，辍视朝三日”。

3 金钱诏治丧：朝廷特诏赐金钱治办丧事，属极高哀荣，《宋会要辑稿·礼》载：“宰臣薨，赐钱五百万治丧。”

4 襚宫周尚父：襚（suì），赠死者衣被；襚宫，指赐襚之礼所行之场所或仪制。“周尚父”指姜尚（吕尚），周武王尊为“师尚父”，此处双关吕氏与姜尚同姓“吕”，且功比开国元勋。

5 世爵汉扶阳：扶阳侯为西汉张安世封爵，历数世不绝，以忠谨世职著称；吕氏自吕蒙正至吕夷简、吕公著，三代为相，故以“扶阳”喻其世禄世官之盛。

6 位席虚群望：谓吕公之相位久为天下所瞻仰期待，“虚”含“久虚其位”与“众望所归而不可复得”双重意味。

7 松阡：植松之墓道，代指坟茔。《礼记·檀弓》：“古者墓而不坟……松柏之路也。”

8 竁（cuì）：掘土为穴，指墓穴。《尔雅·释宫》：“宫中巷谓之壸，墓道谓之竁。”

9 兰玉：典出《世说新语·言语》：“谢太傅问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”后以“芝兰玉树”喻优秀子弟。

10 思皇：即“思皇上”，指仁宗皇帝。“思”为助词，无实义，常见于宋人奏议、哀册中敬称君主，如《宋大诏令集》屡见“思皇念旧”“思皇眷老”等语。

以上为【挽司空赠太师申国吕公四首】的注释。

此为刘摰为追赠司空、太师、申国公吕公（吕夷简）所作挽诗四首之一。全篇庄重典雅，严守挽章体例：首联写帝王亲奠、诏令治丧，凸显哀荣之极；颔联以周之尚父、汉之扶阳对举，将吕公比作辅国重臣，强调其勋业与地位之崇高；颈联“位席虚群望”既言其位望之重，亦含朝野失柱之痛，“松阡竁旧藏”则以肃穆意象收束生平归宿；尾联转写家风余泽，“兰玉盛”化用《世说新语》谢庭兰玉典，赞其子孙贤达，而“慰思皇”三字尤见立意——不唯哀逝，更在安君心、彰德教，体现宋代士大夫挽词中“以忠孝节义为纲”的政治伦理深度。

以上为【挽司空赠太师申国吕公四首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：前两联以宏阔历史坐标确立吕公政治地位——“玉辇”“金钱”显君恩之隆，“尚父”“扶阳”彰功业之重；第三联陡转至个体生命终点，“虚群望”与“旧藏”形成张力，在崇高与寂灭间完成人格升华；尾联以家族绵延收束，将个人之逝升华为道统与家风的延续，契合宋代“忠厚传家久，诗书继世长”的士族价值观。语言凝练而典重，用典不着痕迹：姜尚、张安世皆吕氏同姓先贤或类比典范，非泛泛堆砌；“兰玉”“松阡”等意象兼具礼制规范与文学美感，体现北宋馆阁体挽诗“典而不晦、庄而不滞”的典型风格。尤为可贵者，在于末句“有以慰思皇”不落俗套悲泣，而以政治伦理的圆满作结，彰显士大夫对君臣大义的自觉持守。

以上为【挽司空赠太师申国吕公四首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十五引《吕氏家传》：“刘莘老（摰）为吕申公撰挽章四首，时推典重，尤以‘襚宫周尚父，世爵汉扶阳’一联为工，谓其切姓氏、合典章、兼褒扬而不溢美。”

2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十三：“刘挚挽吕申公诗，气象雍容，辞旨温厚，盖得杜少陵《八哀》之遗意，而无其沉郁顿挫；具欧阳永叔之清切，而益以典重。”

3 《宋史·刘挚传》：“挚性刚直，然于典章仪制最所究心，所撰哀册、挽章，必稽古合礼，士论以为法。”

4 《四库全书总目·忠肃集提要》：“挚诗多应制、哀挽之作，虽非专长，然援据精审，格律严整，足见一代儒臣之学养。”

5 《南宋馆阁录续录》卷七：“元祐中，馆阁校勘多取挚所撰吕申公挽词为式，以其用事必有出处，对偶必合官制，非苟作者。”

以上为【挽司空赠太师申国吕公四首】的辑评。