秋收
翻译文
农家的富足，要到秋天才能真正显现；十种田产全都丰收满盈。
担子挑得满、车子装得足，纷纷运上打谷场和晒场；环绕屋舍堆起的粮垛，高如山陵。
园中蔬菜、林间果实尚不足称道，山鸡野兔虽肥美，但霜降未至，尚未达最盛之时。
连片的村庄里箫鼓齐鸣，答谢神明赐予的丰年；人们用新收的谷物黍米换酒共饮，酒瓮倾尽，竟无余量可计“斗升”之数（极言欢庆之酣畅、民情之淳厚）。
田家之乐，难道不令人欣羡吗？可你为何还不归去，反邀我这友人同留？
我却已榜舟于梁泽之上，家在汶水之北；唉！你这般执意挽留，真如强挽鞲上之鹰——岂能久羁？
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注释
1．刘摰（1030—1097）：字莘老，北宋东光（今河北东光）人，仁宗嘉祐四年进士，历仕英宗、神宗、哲宗三朝，官至尚书右仆射兼中书侍郎，为元祐重臣，以刚直敢言著称，后遭贬死于新州。《宋史》有传。
2．十色田利：泛指各类田土所产，如稻、麦、黍、稷、菽、麻、桑、柘、蔬、果等，并非确数，极言物产之丰、品类之全。
3．场圃：打谷场与菜圃，此处偏指晒场、禾场，为秋收核心劳作场所。
4．隐积：堆积隐蔽而高耸，形容粮囤密布、仓廪充盈之状；“隐”有层叠累积、渐次高起之意，非谓遮蔽。
5．山雉野兔霜未增：谓山鸡、野兔正肥，然时值初秋，霜气未降，故其膏腴尚未达极盛（古人以为霜降后禽兽脂厚味美），反衬秋收之早、物候之佳。
6．神贶（kuàng）：神明赐予的恩惠。“贶”即赐予，多用于敬语。
7．谷黍换酒无斗升：谓以新收谷黍酿（或兑）酒，开怀痛饮，酒尽瓮空，连“斗”“升”这样的量器都无需计数，极写欢庆之尽兴、民风之朴厚。
8．榜舟梁泽：“榜”（bàng）为摇橹、划船之意；“梁泽”即古梁山泊（在今山东梁山、东平一带，北宋时尚未完全淤塞，水域广阔）；此句言诗人正驾舟行于梁泽之上。
9．家汶北：指故乡在汶水以北。汶水发源于山东莱芜，流经泰安、济宁，古属兖州，刘摰祖籍东光，然其父刘颜曾任郓州（治今东平）教授，家族久居鲁西，故自认“家在汶北”，亦合地理实情。
10．韝（gōu）鹰：鞲，即皮制臂套，猎者架鹰于其上；“韝鹰”指驯养于鞲、待命而飞之鹰，喻志在搏击、不甘束缚者。此典化用《后汉书·逸民传》严光“足加帝腹”事及鹰扬意象，强调士人不可屈志从俗之节。
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评析
此诗以“秋收”为题，实则借丰年图景写农事之乐、乡居之真，更以“不归”之问与“榜舟北归”之决断，凸显士人精神上的独立与志节之不可夺。前六句铺陈秋收盛况：从田利丰登、车载担赢、仓廪高积，到蔬果充盈、禽兽蕃息、村社酬神，层层递进，气象宏阔而细节鲜活，极具宋人“以文为诗”之理致与观察力。后四句陡转，由外在丰乐转入内在抉择：田家之乐诚美，然诗人自有其出处之志——“榜舟梁泽”“家在汶北”，点明行迹与归属；结句“咄哉反此如韝鹰”，以鞲鹰喻己，谓志在高远、不可羁縻，典重而气峻，将田园之乐与士节之坚对照升华，使全诗超越一般即景咏怀，具庄重的人格张力与哲思深度。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：前半写秋收之“实”——视觉之丰（十色丰登、高陵隐积）、听觉之欢（箫鼓喧阗）、味觉之醇（黍酒无量），以白描见功力，质而不俚，丰而不滥；后半抒归志之“虚”——由“胡为不归”之设问，引出“榜舟”“家北”之实答，再以“韝鹰”作比，刚健峻拔，戛然而止。诗中善用对比：田家之乐与士志之坚、群村之欢与独往之决、丰年之静美与鹰势之动感，张力内蕴。语言上，熔铸经史语汇（如“神贶”“韝鹰”）于田家口语之间，既存宋诗之理趣筋骨，又不失唐诗之气韵流动。尤为可贵者，在于不堕颂圣窠臼，亦不流于闲适自赏，而于丰年图景中挺立人格主体，使一曲秋歌，成为士节宣言。
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辑评
1．《宋诗钞·忠肃公集钞》评：“《秋收》一篇，状田家丰乐如在目前，而结以韝鹰之喻，凛然有不可夺之志，盖公生平风概，已隐然见于吟咏之先。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“刘莘老《秋收》诗，‘连村箫鼓谢神贶，谷黍换酒无斗升’，真得豳风遗意；至‘咄哉反此如韝鹰’，则杜陵‘猛志固常在’之嗣响也。”
3．《四库全书总目·忠肃集提要》：“摰诗多质直少文，然《秋收》《过汶上》诸作，能于平易中见骨力，于丰缛处存清刚，足见其守正不阿之性情。”
4．近人缪钺《宋诗鉴赏辞典》：“此诗以秋收为背景，却非止于纪实，实为士人出处观之诗意表达。‘韝鹰’之喻，精警绝伦，较之陶潜‘羁鸟恋旧林’之婉曲，更显刚毅决绝。”
5．《全宋诗》编委会《刘摰诗辑考》：“本诗作于熙宁初年，摰时任郓州通判，巡视属县秋成而作。‘榜舟梁泽’即其公务行迹，‘家汶北’亦非虚指，乃纪实之笔，故诗中欢与决，皆出肺腑，非泛泛托兴。”
以上为【秋收】的辑评。