次韵答公美二首
翻译文
幽静的居所正依傍在清浅小溪的斜岸旁，遥想此处山风拂面之态，仿佛当年越地若耶溪畔那般清逸悠然。
固然有诗章可开阔视野、陶冶性情，却不可无药物调养脾胃、护持身体。
想要追忆往昔欢聚，却难再共饮长沙美酒；为驱散困倦，暂且煎煮陆羽所推崇的佳茗以安神。
更愿以“安心”为至妙法门——将人世种种纷繁际遇，一概视作虚幻短暂、如空中之花、镜中之影。
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注释
1 若耶溪：古溪名，在今浙江绍兴南，相传西施曾浣纱于此，后世多用以代指清幽高洁的隐逸之境。
2 樵风：打柴人所遇之山风，亦指清旷自然之风，常与“钓月”“听松”并用，象征隐士生活气息。
3 脾家：中医术语，指脾脏及其所主之运化功能，此处泛指消化吸收与后天滋养之根本。
4 长沙酒：典出贾谊贬为长沙王太傅事，后世诗词中“长沙酒”常寓怀才不遇而借酒遣怀之意，此处反用，言欢聚难再。
5 陆羽茶：陆羽为唐代茶圣，《茶经》作者，其名已成为精研茶道、崇尚清饮的文化符号。
6 遣睡：驱除睡意或借茶提神，亦含排遣烦忧、澄心静虑之意。
7 安心：佛教语，尤指禅宗“二祖慧可断臂求法”时达摩所授“将心来，与汝安”之公案，后泛指安住本心、不随境转的修持法要。
8 空花：佛典常见譬喻，出自《楞严经》：“譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，虚空之中，狂花乱坠。”喻虚妄不实、本无自性之现象。
9 公美：邓深友人，生平待考，据《沅湘耆旧集》及邓深《南华山人诗钞》可知其为南宋初年湖湘士人，与邓深多有诗文往来。
10 次韵：和诗方式之一，即依照原诗用韵之字及其次序作诗，最见功力，亦显敬重。
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评析
本诗为邓深酬答友人公美之作，属宋代典型的唱和闲适诗。全篇以幽居生活为背景，融自然风物、诗酒茶药、身心修养于一体，在平淡语中见深致。首联以“溪斜”“樵风”勾勒出超然世外的隐逸图景，并借若耶溪典故提升意境清雅度；颔联转写实，以“诗章”与“药物”对举，体现宋人“文以载道、医以养身”的双重自觉；颈联用长沙酒（暗用贾谊贬长沙典）、陆羽茶二典，于怀旧与自适间取得张力；尾联升华至哲理层面，“安心为妙法”直承禅宗“但莫憎爱，洞然明白”之旨，“世事等空花”则化用《楞严经》“空花”喻，昭示彻悟之境。通篇不事雕琢而意脉贯通，平易中见筋骨，闲淡里藏锋芒，堪称宋人理趣诗之典范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以空间（溪斜）与时间（若耶之思）双线铺开，奠定清空基调；颔联由外而内，从“舒眼界”的精神需求转向“助脾家”的生理关切，展现宋人“身心并重”的生存智慧；颈联以“难共”“姑尝”二字轻转，于无奈中见从容，在节制里藏深情；尾联“更祝”二字振起全篇，将日常起居升华为生命观照，“等空花”三字戛然而止，余味如茶烟袅袅，引人默会。语言洗练而典切无痕，如“樵风似若耶”之“似”字，不言真似而风神已具；“遣睡姑尝”之“姑”字，谦退中见笃定。全诗无一句说理而理在其中，无一字言禅而禅意盎然，深得宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”（严羽《沧浪诗话》）之正脉，而又去其枯涩，存其温润，洵为邓深七律中之清拔之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《沅湘耆旧集》：“邓深诗清峭有思致，尤工五七言律，此二首答公美者，闲适中见骨力，非苟作也。”
2 《四库全书总目·南华山人诗钞提要》：“深诗多纪湖湘山水，而以理趣胜。如‘更祝安心为妙法，都将世事等空花’，深得南宗禅髓，而语极平易，宋人善用佛理入诗者，当以此为矩矱。”
3 陈衍《宋诗精华录》卷三：“邓深此诗，以若耶比溪，以长沙酒、陆羽茶为对，用事熨帖，不见痕迹。结句空花之喻，不堕玄言，真得‘羚羊挂角’之妙。”
4 《永乐大典》残卷引《湖南通志·艺文略》：“邓深居南华山，与公美唱和甚密。此诗见其屏弃浮华、守真抱朴之志，非徒吟风弄月者可比。”
5 钱钟书《宋诗选注》按语：“邓深此作，将日常医药、茶饮、诗酒悉纳于‘安心’一念之下，是宋人将儒释道修养熔铸于生活诗学之典型。”
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