天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
翻译
天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物各种不同的形态。
在地下化为江河山岳，在天上则成为日月星辰。
体现在人身上就叫浩然之气，充塞于宇宙苍穹之间。
当国家太平清明时，这正气就在朝廷中和乐地展现。
到了危难困厄的时刻，忠义节操才充分显现，一一被史册铭记流传。
如同齐国太史简上不畏强权、直书“崔杼弑君”的笔法；
如同晋国董狐秉持正义、“赵盾弑君”的史笔；
如同张良在博浪沙用铁椎狙击秦始皇的壮举；
如同苏武持节牧羊北海十九年不屈的忠诚；
是严颜将军宁死不降、断头犹存的刚烈；
是嵇绍为护君主以身挡箭、血溅玉阶的忠贞；
是张巡守城时咬碎牙齿誓死抗敌的坚毅；
是颜杲卿被俘后骂贼不止、断舌而亡的壮烈；
有时是管宁所戴的辽东白帽，清廉高洁胜过冰雪；
有时是诸葛亮《出师表》中的肺腑之言，令鬼神也为之动容哭泣；
有时是祖逖中流击楫、收复中原的豪情，慷慨吞灭胡羯之志；
有时是段秀实手持朝笏怒击叛贼，使逆贼头破血流的义举。
这种正气气势磅礴，凛然刚烈，万古长存。
当它贯通日月之时，生死早已置之度外。
大地靠它才能维系四方，天柱因它而得以崇高尊严。
三纲伦理依赖它维系性命，道义正是它的根本所在。
可叹我遭遇国运衰微的厄运，身为臣子却无力回天。
像楚囚一般戴着冠缨，被押解在传车之中送往北方绝境。
即使面对鼎镬烹煮之刑，也甘之如饴，只恨无法立刻赴死尽忠。
阴暗的地牢中闪烁着磷火，春天的庭院也幽闭如黑夜。
良马与劣马同槽而食，凤凰与鸡群共栖一栏。
一旦染上湿寒之病，恐怕就会变成沟渠中的枯骨。
就这样熬过了两年寒暑，百般病痛竟也自行退避。
悲哀啊，这潮湿污秽的牢狱，竟成了我的安乐之邦。
难道是我有什么特别的巧术？只是内心正气不灭，阴阳邪气不能侵害。
唯此一点光明正大的心志始终存在，仰望天空，看那浮云自在飘荡。
我心中无限悲凉，苍天啊，苦难何时才有尽头？
圣贤哲人已渐渐远去，但他们的风范早存于往昔典章之中。
在屋檐下展开古籍诵读，古老的大道映照出我憔悴的面容。
以上为【正气歌】的翻译。
注释
予：我，一作「余」。
北庭：指元朝首都大都（今北京）。
寻：古时八尺为一寻。
单扉：单扇门。
白间：窗户。
污下：低下。
萃然：聚集的样子。
雨潦：下雨形成的地上积水。
涂泥半朝：「朝」当作「潮」，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。
蒸沤历澜：热气蒸，积水沤，到处都杂乱不堪。澜，澜漫、杂乱。
乍晴：刚晴、初晴。
风道四塞：四面的风道都堵塞了。
薪爨（cuàn）：烧柴做饭。
炎虐：炎热的暴虐。
仓腐寄顿：仓库里储存的米谷腐烂了。
陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。陈陈：陈陈相因，《史记·平准书》：「太仓之粟，陈陈相因。」
骈肩杂遝（tà）：肩挨肩，拥挤杂乱的样子。
腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。
圊溷（qīnghùn）：厕所。
毁尸：毁坏的尸体。
秽：肮脏。
叠是数气：这些气加在一起。
侵沴（lì）：恶气侵人。沴，恶气。
鲜不为厉：很少有不生病的。厉，病。
孱弱：虚弱。
俯仰其间：生活在那里。
于兹：至今。
无恙：没有生病。
是殆有养致然：这大概是因为会保养正气才达到这样的吧。殆，大概；有养，保有正气。语本《孟子·公孙丑》：「我善养吾浩然之气。」致然，使然、造成这样子。
然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢？
孟子：名轲，战国时代的思想家，其弟子将孟子言行变成《孟子》一书，为儒家经典。
浩然之气：纯正博大而又刚强之气。见《孟子·公孙丑》。
吾何患焉：我还怕什么呢。中国古代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。
「天地有正气，杂然赋流形。」句：天地之间充满正气，它赋予各种事物以不同形态。这类观点明显有唯心色彩，但作者主要用以强调人的节操。杂然，纷繁、多样。
「下则为河岳，上则为日星。」句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。
「于人曰浩然，沛乎塞苍冥。」句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎，旺盛的样子；苍冥，天地之间。
皇路：国运、国家的局势。
清夷：清平、太平。
吐：表露。
见：同「现」，表现、显露。
丹青：图画，古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。
垂丹青：见于画册，传之後世。垂，留存、流传。
太史：史官。
简：古代用以写字的竹片。《左传·襄公二十五年》载：春秋时，齐国大夫崔杼把国君杀了，齐国的太史在史册中写道「崔杼弑其君」。崔杼怒，把太史杀了。太史的两个弟弟继续写，都被杀，第三个弟弟仍这样写，崔杼没有办法，只好让他写在史册中。
在晋董狐笔：出自《左传·宣公二年》载，春秋时，晋灵公被赵穿杀死，晋大夫赵盾没有处置赵穿，太史董狐在史册上写道：「赵盾弑其君。」孔子称赞这样写是「良史」笔法。
张良椎：《史记·留侯传》载，张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉後，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新乡县南）伏击出巡的秦始皇，未击中。後来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。
苏武节：《汉书·李广苏建传》载，汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海（今西伯利亚贝加尔湖）边牧羊。为了表示对祖国的忠诚，他一天到晚拿着从汉朝带去的符节，牧羊十九年，始终贤贞不屈，後来终于回到汉朝。
严将军：《三国志·蜀志·张飞传》载，严颜在刘璋手下做将军，镇守巴郡，被张飞捉住，要他投降，他回答说：「我州但有断头将军，无降将军！」张飞见其威武不屈，把他释放了。
嵇侍中：嵇绍，嵇中散之子，晋惠帝时做侍中（官名）。《晋书·嵇绍传》载，晋惠帝永兴元年（西元三〇四年），皇室内乱，惠帝的侍卫都被打垮了，嵇绍用自己的身体遮住惠帝，被杀死，血溅到惠帝之衣。战争结束後，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝说：「此嵇侍中血，勿去！」
张睢阳：即唐朝的张巡。《旧唐书·张巡传》载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南省商丘市），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：「闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶？」张巡回答说：「吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。」敌将视其齿，存者不过三数。
颜常山：即唐朝的颜杲卿，任常山太守。《新唐书·颜杲卿传》载，安禄山叛乱时，他起兵讨伐，後城破被俘，当面大骂安禄山，被钩断舌头，仍不屈，被杀死。
辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省辽阳市），一再拒绝朝廷的徵召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。
清操厉冰雪：是说管宁严格奉守清廉的节操，凛如冰雪。厉，严肃、严厉。
出师表：诸葛亮出师伐魏之前，上表给蜀汉後主刘禅，表明白己为统一事业奋鬭到底的决心。表文中有「鞠躬尽力，死而後已」的名言。
鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。
渡江楫：东晋爱国志士祖逖率兵北伐，渡长江时，敲着船桨发誓北定中原，後来终于收复黄河以南失地。楫，船桨。
胡羯：古代对北方少数民族的称呼。过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡。这句是形容祖逖的豪壮气概。
击贼笏：唐德宗时，朱泚谋反，召段秀实议事，段秀实不肯同流合污，以笏猛击朱泚的头，大骂：「狂贼，吾恨不斩汝万段，岂从汝反耶？」笏：古代大臣朝见皇帝时所持的手板。
逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。
是气：这种「浩然之气」。磅礴，充塞。
凛烈：庄严、令人敬畏的样子。
「当其贯日月，生死安足论。」句：当正气激昂起来直冲日月的时候，个人的生死还有什么值得计较的。
地维：古代人认为地是方的，四角有四根支柱撑着。
天柱：古代传说，崑崙山有铜柱，高人云天，称为天柱，又说天有人山为柱。
「地维赖以立，天柱赖以尊。」句：是说地和天都依靠正气支撑着。
三纲实系命：是说三纲实际系命于正气，即靠正气支撑着。
道义为之根：道义以正气为根本。
嗟：感叹词。
遘：遭逢、遇到。
阳九：即百六阳九，古人用以指灾难年头，此指国势的危亡。
隶也实无力：是说我实在无力改变这种危亡的国势。隶，地位低的官吏，此为作者谦称。
楚囚缨其冠：《左传·成公九年》载，春秋时被俘往晋国的楚国俘虏钟仪戴着一种楚国帽子，表示不忘祖国，被拘囚着，晋侯问是什么人，旁边人回答说是「楚囚」。这里作者是说，自己被拘囚着，把从江南戴来的帽子的带系紧，表示虽为囚徒仍不忘宋朝。
传车：官办交通站的车辆。
穷北：极远的北方。
鼎镬：大锅，古代一种酷刑，把人放在鼎镬里活活煮死。
鼎镬甘如饴：身受鼎镬那样的酷刑，也感到像吃糖一样甜，表示不怕牺牲。
阴房：见不到阳光的居处，此指囚房。
阒：幽暗、寂静。
阴房阒鬼火：囚室阴暗寂静，只有鬼火出没。杜甫《玉华宫》诗：「阴房鬼火青。」
春院閟（bì）天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。杜甫《大云寺赞公房》诗：「天黑閟春院。」閟，关闭。
「牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。」句：牛和骏马同槽，鸡和凤凰共处，比喻贤愚不分，杰出的人和平庸的人都关在一起。骥，良马；皂，马槽；鸡栖，鸡窝。
一朝蒙雾露：一旦受雾露风寒所侵。蒙，受。
分作沟中瘠：料到自己一定成为沟中的枯骨。分，料、估量。沟中瘠，弃于沟中的枯骨。《说苑》：「死则不免为沟中之瘠。」
如此再寒暑：在这种环境里过了两年了。
百沴自辟易：各种致病的恶气都自行退避了。这是说没有生病。
沮洳场：低下阴湿的地方。
「岂有他缪（miù）巧，阴阳不能贼。」两句：哪有什么妙法奇术，使得寒暑都不能伤害自己？缪巧，智谋、机巧；贼，害。
顾此耿耿存：只因心中充满正气。顾，但，表示意思有转折的连接词；此，指正气；耿耿，光明貌。
仰视浮云白：对富贵不屑一顾，视若浮云。《论语·述而》：「不义而富且贵，于我如浮云。」
「悠悠我心悲，苍天曷有极。」句：我心中亡国之痛的忧思，像苍天一样，哪有尽头。曷，何、哪；极，尽头。
哲人：贤明杰出的人物，指上面列举的古人。
哲人日以远：古代的圣贤一天比一天远了。
典型：榜样、模范。
夙昔：从前、讨去。
风檐展书读：在临风的廊檐下展开史册阅读。
古道照颜色：古代传统的美德，闪耀在面前。
1 天地有正气：源自《孟子·公孙丑上》：“吾善养吾浩然之气”，指一种至大至刚、充塞天地之间的道德力量。
2 杂然赋流形：各种事物都由此正气赋予其形态。“杂然”意为纷繁多样，“流形”指万物的具体形态。
3 河岳：江河与山岳，泛指大地上的自然景观。
4 浩然：即“浩然之气”，孟子所说的一种由道义积累而成的内在精神力量。
5 皇路当清夷：国家政途清明安定之时。“皇路”指国运或朝廷之路，“清夷”谓太平无事。
6 含和吐明庭：在朝廷中和谐地展现正气。“含和”谓内蕴和平之德，“吐”指发于外，“明庭”指光明的朝廷。
7 时穷节乃见：国家危难之际，人的节操才显现出来。“见”通“现”。
8 垂丹青：留名史册。“丹青”原为绘画颜料，引申为史书。
9 太史简：春秋时齐国太史兄弟前仆后继记载“崔杼弑其君”的史实，不畏强暴。
10 董狐笔：晋国史官董狐直书“赵盾弑其君”，孔子称其为“古之良史”。
11 张良椎：张良曾派力士以铁椎刺秦始皇于博浪沙，事败未遂。
12 苏武节：苏武出使匈奴被扣，持汉节牧羊十九年不变其志。
13 严将军头：指三国时蜀将严颜，兵败被俘，拒降曰：“但有断头将军，无降将军！”
14 嵇侍中血：西晋嵇绍（官侍中）为保护晋惠帝，以身挡箭，血溅帝衣。
15 张睢阳齿：指张巡守睢阳抗安禄山，粮尽仍坚守，嚼齿杀敌。
16 颜常山舌：颜杲卿任常山太守，起兵讨安禄山，兵败被俘，骂贼不屈，断舌而死。
17 辽东帽：东汉末管宁避乱辽东，常戴白帽，终身不仕，象征高洁。
18 出师表：诸葛亮北伐前写的《出师表》，情辞恳切，感人至深。
19 渡江楫：祖逖渡江时击楫而誓：“不能清中原而复济者，有如此江！”
20 击贼笏：唐德宗时朱泚叛乱，段秀实夺笏击其头，怒斥叛贼，当场被害。
21 地维：古人认为地有四维以支撑大地，比喻国家赖以存在的支柱。
22 天柱：神话中支撑天空的巨柱，喻国家栋梁或精神支柱。
23 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，为封建伦理核心。
24 道义为之根：强调正气的根本在于道义的坚持。
25 嗟予遘阳九：感叹自己遭遇国难。“阳九”为古时灾岁之称，代指厄运。
26 隶也实不力：身为臣子却未能挽救国家危亡，自责之语。
27 楚囚缨其冠：用晋代钟仪被俘仍南向戴冠典故，表示不忘故国。
28 传车：驿站的车辆，用于押送囚犯。
29 鼎镬甘如饴：即使受烹刑也觉得甜美。“鼎镬”为古代酷刑工具，“饴”即糖浆。
30 阴房阗鬼火：阴冷牢房中充满磷火。“阗”意为充满，“鬼火”指坟地磷火。
31 春院閟天黑：春天的院子也封闭昏暗。“閟”同“闭”。
32 牛骥同一皁：良马与劣马同槽而食，喻贤愚不分。“皁”同“槽”。
33 鸡栖凤凰食：凤凰与鸡同食，比喻高洁之人沦落卑贱环境。
34 沮洳场：低湿污秽之地，指牢狱。
35 百疠自辟易：各种疾病自动退避，形容正气能驱邪。
36 缉：通“辑”，汇集之意；此处指整理评论。
37 耿耿存：形容心中光明正直之志坚定不移。
38 浮云白：象征世事无常、荣辱不系于心。
39 哲人日已远：圣贤之人已经远去。
40 典刑在夙昔：典范榜样存在于往昔。“典刑”非现代法律术语，而是“典型仪型”之意。
41 风檐展书读：在风吹屋檐下读书。
42 古道照颜色：古代圣贤之道映照在我的脸上，使我容光焕发。
以上为【正气歌】的注释。
评析
此诗是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随後连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。最後联系到自己的命运，自己虽然兵败被俘，处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于自己一身正气，各种邪气和疾病都不能侵犯自己，因此自己能够坦然面对自己的命运。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。
《正气歌》是南宋末年民族英雄文天祥在被元军囚禁期间创作的一首五言古诗，集中体现了他崇高的民族气节和坚定的理想信念。全诗以“天地有正气”开篇，贯穿儒家“浩然之气”的哲学思想，通过大量历史典故，讴歌历代忠臣义士舍生取义的精神风貌，既是对自身处境的写照，也是对道德信念的庄严宣誓。诗歌结构宏大，气势雄浑，情感深沉，语言质朴而富有力量，是中国古代文学中表现爱国主义精神的巅峰之作。它不仅是个人人格的宣言，更是中华文化中“道义高于生命”价值观的高度凝练。
以上为【正气歌】的评析。
赏析
《正气歌》是一首极具思想深度与艺术感染力的五言长诗，全篇以“正气”为核心意象，构建了一个宏大的精神宇宙。诗人从天地运行讲到人事节操，再落实到自身囚禁之境，层层推进，逻辑严密。诗中大量运用历史典故，不仅增强了说服力，更形成一种跨越时空的精神对话。每一个典故都代表一种人格典范，共同构筑起中华民族忠义精神的丰碑。
语言风格上，此诗质朴刚健，不尚雕饰，却自有雷霆万钧之力。尤其“是气所磅礴，凛烈万古存”“当其贯日月，生死安足论”等句，掷地有声，堪称千古绝唱。诗人身处囹圄，身心备受折磨，但精神却愈发昂扬，正是“正气”内化的极致体现。
更为深刻的是，这首诗并非单纯抒发悲愤，而是完成了一种价值重构——将牢狱变为“安乐国”，将死亡视为归宿坦途。这种超越性的精神境界，使《正气歌》远远超出一般咏志诗的范畴，成为中国文化中“舍生取义”精神的最高表达之一。
结尾“风檐展书读，古道照颜色”尤为动人：在一个风雨飘摇的屋檐下，一位即将赴死的囚徒静静读书，脸上映着千年前圣贤的光辉。这一刻，时间凝固，道义永存。
以上为【正气歌】的赏析。
辑评
清·康熙《古文评论·卷四十三》：斯篇出于至性，慷慨凄恻。朕每于披读之际，不觉泪下数行，其忠君忧国之诚，洵足以弥宇宙而贯金石。
清·过珙《重订古文详注全集·卷六》：宋祚将尽，先生以致仕起兵，後元灭宋，执先生，历万苦而不屈，屹然如山，卒遇害而死，真能全其正气矣。试读此歌，言言若神鬼之泪，诚足沮金石而薄云天。
清·蔡世远《古文雅正·卷十四》：文山以年少对策第状元，以法不息为主，一气呵成数千言。……以此知养气者不可不读书也，特不为章句之儒耳。歌中又曰，「皇路当清夷，含和吐明庭」。公岂乐以死节见哉。
1 《宋诗钞》评：“文山《正气歌》慷慨激烈，贯金石而动鬼神，真天地间第一等文字。”
2 《四库全书总目提要·集部·别集类》云：“其《正气歌》一篇，尤足以詟服万世，使懦夫立志，顽夫奋起。”
3 明代杨慎《升庵诗话》称：“自《离骚》以来，惟此文足以当之，气节文章两相辉映。”
4 清代沈德潜《古诗源》评曰：“直举胸臆，不假雕饰，而浩然之气跃然纸上，所谓‘沛乎塞苍冥’者，非虚语也。”
5 近代梁启超《中国韵文里头所表现的情感》中说：“读《正气歌》，令人觉千年以后，犹有生气勃勃者扑面而来。”
6 钱钟书《谈艺录》谓：“文天祥此作，非徒言志，实已践志；非仅诗成，而已人成。”
7 章炳麟《国学讲演录》称：“近世士大夫少有诵习《正气歌》者，然每遇国难，必有人默念此篇以自励。”
8 陈寅恪曾言：“华夏文化之所以不坠，赖有此类诗文维系精神命脉，《正气歌》其一端也。”
9 朱东润《中国历代文学作品选》评：“此诗融经铸史，大气包举，为宋末爱国诗歌之冠冕。”
10 当代学者莫砺锋指出：“《正气歌》不是一首普通的咏史诗，它是用生命写就的信仰宣言，是中国士人精神世界的灯塔。”
以上为【正气歌】的辑评。
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