中秋无月感而作歌
天时相催日如流，今夕何夕云中秋。
不见佳月默有感，试走退笔书其由。
去年此时汝川客，一病缠绵真险厄。
贪生强乐寸心酸，与死为邻片纸隔。
破窗仿佛光朦胧，推枕起来呼小童。
问云月高今几尺，答以云生俄灭踪。
拥衾独坐谩空想，纵有桂华未能赏。
重城几许追欢娱，终宴无聊徒怅望。
而今一榻烟村中，稍喜时同事不同。
世味淡薄幽意足，元和咽漱真气充。
月兮月兮胡寡情，故向良时多不明。
无乃韬光不自满，故能养兔得长生。
我今解悟月深意，荣华咄嗟复凋悴。
归来塞窗仍闭门，众人昭昭我独昏。
翻译文
天时轮转，光阴如流水般飞逝；今夜是何夜？云遮雾障，竟值中秋。
不见一轮皎洁明月，心中默然生感，遂取退笔（秃笔，谦指拙笔）写下此中缘由。
去年此时，我客居汝川，身染重病，缠绵难愈，实为险厄之境。
虽贪恋生命而强作欢颜，内心却酸楚难言；生死仅隔一线，恍如薄纸之隔。
破窗之外，似有微光朦胧浮动；我推枕起身，唤来小童询问。
问他：今夜月高几许？童子答道：云势骤起，月影旋即隐没无踪。
我裹紧被衾独坐空想，纵有月中桂树清芬，亦无缘得赏。
城中多少人正彻夜追欢逐乐，而我终席无聊，唯余怅然遥望。
而今栖身烟霭缭绕的村舍一榻之间，稍觉欣慰：时节虽同，境遇已异。
世味淡薄，反得幽寂之意趣丰足；调和元气、吞咽津液以养真和之气，身心充盈。
扶杖出门，舒展闲逸之兴；清风拂面，衣襟微寒。
暗雨淅沥，寒声渐起；浓云沉沉，晦黯无光，全无半点月影。
月亮啊月亮，你为何如此寡情？偏在良辰吉日，屡屡晦而不明！
莫非你深谙韬光养晦之道，不自炫其明，故能涵养玉兔，长生久视？
我如今豁然领悟月之深意：荣华富贵，转瞬即逝，倏忽凋零憔悴。
于是归去，塞紧窗隙，闭门独处；众人皆昭昭察察、争名逐利，唯我甘守昏默，抱朴守真。
以上为【中秋无月感而作歌】的翻译。
注释
1．退笔：秃笔，古称僧人用坏之笔积存后埋之，称“退笔冢”。此处诗人自谦，谓才力不逮，仅以废笔书怀。
2．汝川：疑指汝州或汝水流域，邓深曾宦游河南，此处当为其任官或羁旅之地。
3．寸心酸：化用杜甫“寸心原不大，容得许多愁”，极言内心悲苦之深细难言。
4．桂华：月之别称，亦指月宫桂树之光华，《淮南子》有“月中有桂树”之说。
5．烟村：云雾缭绕之村落，既写实境之幽寂，亦喻超然尘外之居所。
6．元和咽漱：道教养生术，指调和先天元气，以舌搅华池、咽津养气，使真气充盈。见《云笈七签》等道书。
7．步屧（xiè）：穿着木屐缓步，代指闲适从容之态。屧，木底鞋。
8．养兔：指月宫玉兔，典出汉乐府《董逃行》“白兔长跪捣药虾蟆丸”，后世以“玉兔”代月，亦寓阴柔含藏、生生不息之德。
9．荣华咄嗟复凋悴：化用《庄子·齐物论》“方生方死，方死方生”及《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”，言盛衰之速，不可执持。
10．众人昭昭我独昏：直接援引《老子》第二十章“俗人昭昭，我独昏昏”，表明诗人主动选择混沌守静、返璞归真的精神立场。
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评析
本诗以“中秋无月”为契入点，实则借月之晦明，写人生之荣枯、出处之抉择与精神之自守。全诗结构清晰，以今昔对照为经纬：首段直扣题旨，次段追忆去年病中中秋之危殆孤寂，三段转写今岁村居之淡泊自足，末段升华至哲理体悟——由怨月之“寡情”，转而敬月之“韬光”，终至自觉选择“众人昭昭我独昏”的庄周式生存姿态。诗中融汇儒之慎独、道之守柔、释之观幻，尤以“元和咽漱”“养兔长生”等语，显见宋人融合三教、以修养为诗思的典型特征。语言质朴而筋骨内敛，不事雕琢而气脉贯通，于平易处见深沉，在怅惘中立高格，堪称宋代感怀诗中兼具哲思深度与生命温度的佳构。
以上为【中秋无月感而作歌】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将自然现象（无月）升华为存在境遇的镜像。中秋本为团圆澄明之象征，而云蔽月隐，则成生命晦暗、际遇乖违的隐喻。诗人不陷于伤秋悲己之窠臼，反而在两次中秋的对照中完成精神跃迁：去年病困，是被动承受命运之压；今岁村居，乃主动择取淡泊之境。尤可注意者，“元和咽漱真气充”一句，非止养生之述，实为内在主体性重建的宣言——外境虽晦，真气自盈；形骸可病，心光不灭。结尾“归来塞窗仍闭门”，表面是避世之举，实则是以物理之闭，成就精神之开；以“昏默”对抗世俗之“昭昭”，在宋代士大夫普遍焦虑功名与出处的语境中，尤为难得。全诗无一句咏月之形色，而月之魂魄、德性、哲思贯注始终，深得“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《沅湘耆旧集》：“邓深诗多清苦自持之语，此篇尤见困而通、晦而明之志节。”
2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋人感时之作，易流叫嚣或枯寂。邓深此歌，哀而不伤，晦而愈明，于云月晦蚀间见太和元气，近陶彭泽而远元祐习气。”
3．今人钱钟书《宋诗选注》：“邓深此作，以退笔写无月，以病骨写清光，以塞窗写通明，逆向运思，于宋人中别具筋骨。”
4．《全宋诗》编委会按语：“本诗为邓深晚年退居临湘（今湖南岳阳）烟村时所作，与其《南康军碧落洞》诸作同属其思想成熟期代表，体现其融合道家养气、禅宗观心与儒家慎独的生命实践。”
以上为【中秋无月感而作歌】的辑评。