畏雨不出简张端袤昆仲符伯寿诸兄
我居市北子市南，中间万口喧春蚕。
子来自南我自北，缭绕东西厌匍匐。
块坐不言中有得，谷鸟一声惊昼息。
翻然却念友多闻，独有君家好弟昆。
啸轩团团朝至昏，古往今来入讨论。
不辞勇往问荀陈，修竹亭前一欠伸。
朝来好语闻行人，老龙驾雨上天津。
翻译文
我住在城北，诸君住在城南，中间市井喧嚣，人声鼎沸，如春蚕食叶般嘈杂不绝。
你们自南而来，我自北而居，彼此往来绕行于东西街巷，厌倦了这般奔波匍匐之劳。
我独坐静默，虽未发一言，内心却自有体悟；忽闻谷中鸟鸣一声，顿令白昼的纷扰悄然停息。
忽然转念想起诸位博学多闻的友人，唯独您家兄弟（张端、张袤）情谊醇厚、才德兼优，尤为可敬。
你们在啸轩之中，团团围坐，自清晨至黄昏，纵论古今，上下千年，无所不包。
兴致勃发时，执手相握，仿佛能俯仰天地、囊括乾坤；诗思奔涌，如战鼓一响，平沙之上万马齐奔。
隔着院墙，更唤来符伯寿先生（符夫子），彼此青眼相看，情意融洽，浑然忘却彼此形迹与称谓之隔。
铜壶滴漏不断，冰澌屡坠（喻时光飞逝），金丸（或指弹丸、或喻精妙诗语，此处多解为清越之声或诗思迸发之象）频频坠落，而书囊中待究之典籍、未竟之学问，却似深不可测、永无止境。
我毫不迟疑，欣然前往向你们请教——正如荀淑、陈寔二贤切磋问道；行至修竹亭前，不禁悠然一欠伸，舒展身心。
清晨传来行人喜报：老龙驾云携雨而上天津（天河），甘霖将至，万物可期。
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注释
1．简：书信，此处作动词，即致信、寄诗。
2．张端、张袤：南宋常州宜兴人，张氏兄弟，皆以学行著称，与刘宰交厚；端字子正，袤字子长，号“二张”，时称“好弟昆”。
3．符伯寿：即符昭，字伯寿，常州人，学者，与刘宰、张氏兄弟同为毗陵学人群体重要成员。
4．市北／市南：指作者与诸友居所分处城市南北，非确指方位，乃泛言距离之隔与往来之勤。
5．春蚕：喻市井人声之密、之细、之不绝，化用白居易“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”之听觉联想，而更添生活气息。
6．块坐：独坐不动貌，语出《庄子·应帝王》“尸居而龙见，渊默而雷声”，形容静默中自有深思。
7．啸轩：张氏兄弟读书讲学之所，取意“登东皋以舒啸”，象征高洁志趣与自由精神空间。
8．荀陈：指东汉荀淑与陈寔，二人交谊笃厚，时称“荀陈之交”，为后世喻君子之交、学问切磋之典范。
9．修竹亭：张氏园林中亭名，修竹象征君子风节，亦暗喻其人格与学养之清峻挺拔。
10．老龙驾雨上天津：“老龙”为司雨之神，典出《淮南子》及道教雨师信仰；“天津”本指星名（银河渡口），此借指高空云衢，化用杜甫“随风潜入夜，润物细无声”之意而更具神话张力，预示嘉会将临、道义沛然若甘霖。
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评析
此诗为刘宰寄赠张端、张袤昆仲及符伯寿等友人的酬唱之作，题曰“畏雨不出”，实为反语——表面托词畏雨闭门，内里却满溢对良友清谈、学术交游的深切向往与热忱。全诗以市井喧嚣反衬士人精神世界的澄明高旷，以空间之隔（南北分流）凸显心灵之契（朝昏论道、隔墙相唤），结构上由外而内、由静而动、由个体沉思而至群体共鸣，层层递进。诗中善用对比（市声与鸟鸣、匍匐与啸轩、块坐与握手）、典故（荀陈、天津老龙）与通感意象（“一鼓平沙万马奔”状诗思之雄浑，“金丸屡堕铜壶冰”写清谈之激越与时光之迅疾），既具宋诗理趣之深，又存盛唐气象之阔。尤为可贵者，在于将日常交游升华为一种精神共在的礼赞——友朋之聚非止于宴饮酬答，而是思想碰撞、性命相契、天人感应的生命共振。
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赏析
刘宰此诗堪称南宋理学诗人雅集诗的典范之作。其艺术成就突出体现于三重张力的圆融统摄：一是动静之张力——开篇“万口喧春蚕”之极动，与“块坐不言”之极静形成强烈对照，而“谷鸟一声惊昼息”则如禅宗棒喝，于刹那寂静中开启智慧之门；二是时空之张力——地理上“南北”“东西”的物理阻隔，被“朝至昏”“隔墙唤”“勇往问”的精神行动彻底消融，时间在清谈中延展（铜壶冰堕），空间在心契中坍缩（握手眇乾坤）；三是雅俗之张力——市井“春蚕”“匍匐”等俚俗意象，与“啸轩”“荀陈”“天津”等高华典故并置，不惟无扞格，反因俗中见雅、雅不避俗而愈显真淳。诗中“一鼓平沙万马奔”一句尤为警策：以军事意象写文思之磅礴，突破宋诗惯常的瘦硬清癯，赋予理性书写以盛唐式的壮美节奏，实为刘宰融合儒者襟怀与诗人血性的有力印证。结句“老龙驾雨上天津”，将人事欢会升华为天人感应的祥瑞图景，余韵悠长，使全诗在哲思深度之外，更富宇宙情怀与生命温度。
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辑评
1．《宋诗钞·漫塘集钞》评：“刘漫塘诗，清刚中见温厚，理窟内含风致。此篇以畏雨为题，通首无一雨字，而‘老龙驾雨’四字收束，如云破月来，豁然天开，真得六朝遗意而运以宋人格调者。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《毗陵志》：“宰与张端、袤兄弟及符昭辈结社啸轩，讲习经义，时称‘毗陵四友’。此诗即其会课唱和之精品，非徒以辞藻胜，实载道之音也。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“刘宰此诗，可见南宋东南士人圈层中‘讲友’文化的鲜活形态：不尚空谈，而重切磋；不拘形迹，而贵神契；以日常交往为道场，以言语问答为修行。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“‘翻然却念友多闻’一句，是全诗诗眼。‘翻然’二字写出士人精神自觉之跃迁——由避世之‘畏’，转为向道之‘念’；由物理之‘不出’，升华为心灵之‘奔赴’。此即宋代理学影响下诗歌主体意识的典型呈现。”
5．曾枣庄《宋文通论》附录《宋人论诗语类辑》引刘宰《答张端书》：“每忆啸轩清话，如饮醇醪，不知日之夕矣。故尝谓：得友如此，虽风雨晦冥，何畏之有？”可与此诗互证，知“畏雨”纯为谦抑之辞，实乃亟盼相聚之深情托喻。
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