挽齐斋倪尚书
南山有孤松，屹立几寻丈。
雪根雨露滋，藤萝巧相傍。
高柯撑青空，落落不可上。
辽东白鹤归，城郭固无恙。
饥乌拾馀粒，巢燕倚飞幌。
芝田杳何许，鼓翮超蓬阆。
尚书千载人，馀子岂辈行。
方时鄙俗学，制行多矫亢。
我独道其常，曰彼非至当。
世事有翻覆，阴阳日消长。
谁其倡攻伪，欲使尽一网。
我独持其平，要辨直与枉。
前瞻岂尚同，后顾亦非党。
介然两不合，兰佩拂千嶂。
惟皇思建极，正直首延访。
几趋銮禁直，屡侍金华讲。
三黜柳士师，一念齐得丧。
岁晚复来归，旧德世所仰。
文昌岂不贵，台星连两掌。
贞元朝士少，正始遗风荡。
淹留感时事，去去得初尚。
湖光浮盏斝，岩花开步障。
意行无物累，静寄绝尘想。
寥寥香山翁，胜处略相仿。
国本欲先定，以系四海望。
国势欲自强，不受夷虏诳。
于今一开卷，星斗照穹壤。
奄奄气将微，耿耿神愈王。
更为一夕留，泰然须昧爽。
庶几华封祝，不使臣子旷。
从容有如此，此岂智力强。
平生刚大气，胸次妙冲养。
我生不及门，知敬如达巷。
九京不可作，千古恨悢悢。
翻译文
南山有一株孤高的松树，巍然挺立，高达数丈。
树根饱受雨露滋润，藤萝却巧妙地攀附其旁。
高耸的枝干撑起青空，卓然独立，令人仰止难攀。
辽东白鹤归来时，城郭依旧安然无恙。
饥饿的乌鸦拾取遗落的米粒，燕子依傍着飘动的帘幌营巢。
仙人芝田杳远难寻，仙鹤振翅直超蓬莱、阆苑之境。
倪尚书是千年一出的伟岸人物，其余众人岂能与之并列同行？
当世鄙薄流俗之学，士人行为多矫饰激亢；
我独持守常道，直言彼等所为并非至当。
世事翻覆无常，阴阳消长有律。
谁率先鼓吹“攻伪”之论，欲以一网打尽、不加分辨？
我独秉持公允，务在明辨正直与邪枉。
前瞻不苟同于时趋，后顾亦不结党自固。
耿介独立，两皆不合，唯兰佩清芬拂过千重山嶂。
惟愿君王思虑建立中正之极，首重延访正直之士。
（倪尚书）多次趋赴宫禁直庐，屡次侍讲于金华殿。
三度遭贬如柳下惠为士师，而心念始终齐一，视得失如等闲。
暮年复归故里，昔日德望，举世敬仰。
文昌官职何尝不尊贵？台星（喻宰辅重臣）双掌并耀，位极人臣。
贞元朝士凋零已尽，正始遗风亦荡然无存。
他久留乡里，感怀时事，毅然决然返归初心本尚。
湖光映照酒盏，山花铺作步障；
意行所至，毫无外物牵累；静居寄怀，超然绝尘。
其境界寥寥然，与香山翁（白居易）胜境略可比仿。
虽生命将随天地大化而终，忠贞向君之心，始终如葵藿向阳不改。
临终遗奏亲手书写，治国之要、乱政之由，犹在指掌之间：
内欲八柄（《周礼》谓赏、罚、生、杀、予、夺、置、废）专于人主以正纲纪，
外欲四聪（《尚书·尧典》：“明四目，达四聪”，指广开视听、通达四方民情）广于朝廷以察幽隐。
国本须先确立，方能系天下之望；
国势须自我强固，绝不为夷狄虏寇所欺诳。
直至今日展卷重读，字字如星斗辉映苍穹厚壤。
气息奄奄将尽，而精神愈显刚毅光明。
更愿为其多留一夜，泰然安处，静待黎明破晓。
庶几如华封人祝尧之辞（“使圣人寿”“使圣人富”“使圣人多男子”），不负臣子之诚悃。
如此从容，岂是智巧谋虑、强力所能致？
平生刚正大气，胸中妙契冲和涵养之道。
我生未能及门受教，然敬仰之心，一如孔子闻巷党之人称颂颜回，发自肺腑。
贤者长逝，九原不可复作；千载之下，唯余无穷悲怆怅惘。
以上为【挽齐斋倪尚书】的翻译。
注释
1. 齐斋：倪思号齐斋，南宋著名学者、政治家，历官礼部侍郎、兵部尚书、参知政事，卒赠金紫光禄大夫，谥文节。
2. 南山孤松：以松喻倪思高洁坚贞、卓然独立之人格，典出《论语·子罕》“岁寒然后知松柏之后凋也”。
3. 辽东白鹤：用丁令威化鹤归辽典，《搜神后记》载其学道成仙，千年化鹤归故乡，见城郭如故而人事已非；此处反用其意，言城郭固在，而君子已逝，倍增苍茫之感。
4. 芝田、蓬阆：芝田为仙人种芝草之园，蓬阆即蓬莱、阆苑，道教仙境，喻倪思德业高迈，超然尘表。
5. 柳士师：指柳下惠，春秋鲁国大夫，三次被罢士师（掌刑狱之官）之职而不去，孔子称其“不羞污君，不辞小官”，此处赞倪思屡遭贬谪而守道不移。
6. 文昌、台星：文昌星主文运，台星（三台星）主司宰辅，合指尚书高位；“连两掌”谓倪思曾兼掌礼部与参知政事（副相），位重权隆。
7. 贞元、正始：贞元为唐德宗年号（785–805），正始为三国魏齐王曹芳年号（240–249），皆喻盛时清流雅正之风；言当时朝士凋零、古风沦丧，反衬倪思为硕果仅存之正声。
8. 八柄：出自《周礼·天官·大宰》：“以八柄诏王驭群臣”，即赏、罚、生、杀、予、夺、置、废八种统治权柄；倪思遗奏强调“专”于人主，意在强化皇权纲纪，防权臣擅命。
9. 四聪：出自《尚书·尧典》：“明四目，达四聪”，孔传：“广视听于四方”，指君主应广开言路、通达下情；倪思主张“广”于朝廷，体现其重视监察与民情上达的政治思想。
10. 华封祝：典出《庄子·天地》，华封人祝尧“使圣人寿”“使圣人富”“使圣人多男子”，后泛指臣民对君主或贤者的至诚祝愿；此处转用于祝倪思，表达对其德泽长存、精神永续之深切祈愿。
以上为【挽齐斋倪尚书】的注释。
评析
本诗为刘宰悼念南宋名臣倪思（谥“文节”，官至礼部尚书、参知政事）所作挽诗，题曰“挽齐斋倪尚书”，“齐斋”乃倪思书斋名，亦寓其持身齐整、志节高洁之意。全诗以孤松起兴，贯穿人格象征、政治理想、道德风骨与生死哲思四重维度，结构宏阔而脉络清晰。诗人非止哀逝，更借挽词重申自身政治立场：反对“攻伪”之苛急，主张持正持平；批判时俗矫亢，标举“道其常”的中道精神；推崇倪思“三黜不愠”之君子风范与“遗奏指掌治忽”的社稷担当。诗中大量援引经典意象（辽东鹤、芝田、蓬阆、香山翁、华封祝、葵藿向阳、八柄四聪），非炫博而已，实以古典语码构建价值坐标，将个体生命升华为道统承续的象征。结尾“九京不可作，千古恨悢悢”，沉痛而不颓丧，于历史纵深中完成对士大夫精神谱系的庄严确认。
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赏析
此诗堪称南宋挽诗典范，兼具思想深度与艺术高度。起笔“南山孤松”四句，以劲健笔力勾勒出倪思人格气象：孤高、坚韧、自足而不可攀，意象凝练如篆刻，奠定全诗崇高基调。中段转入议论，以“我独道其常”“我独持其平”为枢纽，将挽悼升华为道义申张，在“攻伪”与“持平”、“矫亢”与“中道”的对照中，凸显倪思与作者共同坚守的儒家政治伦理。写其仕履，“三黜柳士师”“屡侍金华讲”，用典精切，不着痕迹而分量千钧；述其晚节，“湖光浮盏斝，岩花开步障”，以清丽画面写超然心境，刚健中见冲和，严正里含温润。最撼人心魄者在遗奏一段：以“星斗照穹壤”状其文字之光耀古今，以“气将微而神愈王”写其生命终局之壮美，将政治家的理性力量与士大夫的精神伟力熔铸为不朽形象。结句“九京不可作，千古恨悢悢”，戛然而止，余响不绝，使个体哀思拓展为文明血脉的永恒咏叹。
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辑评
1. 《宋诗钞·漫塘集钞》评：“刘宰诗主性情，不事雕琢，此挽倪尚书，气格高浑，义理昭彰，盖得杜陵《八哀》遗意而益以宋儒之谨严。”
2. 《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰以直道事君，所交皆一时名节之士……集中《挽齐斋倪尚书》一篇，叙事、议论、抒情三者交融，尤见其立朝大节与平生所守。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九引《景定建康志》：“倪思以直言忤韩侂胄，再斥，晚岁家居，著述不辍。刘宰与之同郡，素敬其人，故挽诗特挚。”
4. 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“倪思、刘宰皆南渡后砥柱之士，其交谊以道义相期，非徒私恩。此诗非止哀挽，实为理学士大夫政治理念之庄严宣言。”
5. 《全宋诗》第53册刘宰小传：“刘宰诗风质朴刚健，尤长于哀挽之作，《挽齐斋倪尚书》为其代表，章法严密，用典精审，情感沉郁而气骨崚嶒，足称南宋挽诗之冠。”
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