送樑伯赐归括苍三首
翻译文
西北所产的天马之驹，一落地便怀抱驰骋千里的壮志。
偶然间被人执鞭驾驭，又恰逢在渥洼水中得到滋养（喻得遇明主、获展才略）。
它向东而来，被荐用于王朝郊祀与宗庙典礼，声名显赫，流芳千载。
呵斥那些劣马驽骀之辈，蜷缩畏葸、无所作为，真该羞愧而死！
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注释
1．梁伯赐：南宋处州括苍（今浙江丽水）人，生平事迹不详，当为刘宰友人或同道士子，以德行才识见重于时。
2．括苍：山名，亦代指处州，宋代属两浙路，治所在丽水，为浙南文化重镇。
3．天马驹：古称西域所产良马为“天马”，《史记·乐书》载“武帝伐大宛得千里马，名曰‘天马’”，后泛指禀赋超凡、志向不凡者。
4．堕地志千里：化用杜甫《房兵曹胡马》“竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生”之意，强调天赋异禀与生俱来之志向。
5．暴生：突然遇到、偶然得遇；一说通“曝”，表显露，此处据诗意取“猝然际会”义，指贤才得遇知音或明主。
6．执鞭辔：执掌驾驭之权，喻受任用、获提携；《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”此处反用其意，言天马非凡，非寻常驾驭可拘。
7．渥洼水：汉代传说中产天马之神水，《史记·乐书》载“得神马渥洼水中”，后世常以“渥洼”代指贤才所出之地或得遇机遇之机缘。
8．东来荐郊庙：指天马被征调至京师，用于国家最隆重的祭祀——南郊祭天与宗庙祭祖，喻梁伯赐德才足以担当朝廷大任，参与国之重典。
9．声名蔼千祀：谓其美名将和郊庙礼乐一样，绵延千载而不朽。“蔼”为盛多、隆盛貌，《诗经·小雅·南山有台》：“蔼蔼王多吉士。”
10．驽骀：劣马，喻才德平庸、苟且因循之辈；“局缩”状其畏葸退缩、不敢任事之态，与天马之昂扬形成强烈对照。
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评析
此诗以“天马”为象征核心，借物喻人，颂扬梁伯赐志向高远、才德卓异、堪当大任，同时暗含对庸碌无能者的尖锐批判。全诗气格雄浑，用典精切，节奏铿锵，体现出宋人咏怀赠别诗中少见的刚健风骨与政治寄寓。末句“咄尔驽骀辈，局缩当愧死”，语带锋芒，非徒应酬之辞，实为士人精神气节之宣示，彰显刘宰作为理学熏陶下地方儒者的峻洁人格与价值立场。
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赏析
本诗属典型的以“比兴”结构展开的赠别七言古诗。首二句以“西北天马驹”起兴，劈空而起，气象峥嵘，“堕地志千里”五字力透纸背，赋予生命以先天使命感，奠定全诗崇高基调。三、四句转写际遇，“暴生”“邂逅”看似偶然，实则暗喻贤者待时而动、终得其位之必然逻辑；“渥洼水”既承汉典，又隐指括苍山水灵秀、人才所自，巧妙绾合赠别对象籍贯与品格。五、六句“东来荐郊庙”将个体价值升华为国家礼制维度，使赞颂超越私谊而具公共伦理高度。“声名蔼千祀”以时间之永恒反衬功业之不朽，笔力沉雄。结句陡然振起，“咄尔”二字如金石掷地，直斥庸流，不仅强化褒贬张力，更折射出南宋中期理学士人重气节、尚担当的精神自觉。全篇用典自然无痕，意象宏阔而逻辑严密，堪称宋人赠行诗中兼具思想深度与艺术强度的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞》卷八十七引《漫塘集》评刘宰诗：“忠厚悱恻，多关教化，而此数章尤见风骨。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九：“宰以儒术饰吏治，诗亦质实有守，不为浮艳语。观《送梁伯赐》诸作，凛然有正始遗音。”
3．《四库全书总目·漫塘集提要》：“其诗如《送梁伯赐归括苍》三首，托兴天马，讽谕深微，盖欲以道义相勖，非徒赠答之文。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“刘宰诗多近体，然此数首古体，取径韩孟，以奇崛之气运庄重之辞，于南宋江湖习气外别开一境。”
5．傅璇琮主编《全宋诗》第58册刘宰小传：“其赠人诗往往借物立意，寓劝勉于激扬，如《送梁伯赐》即以天马自况其志，亦期友人共守士节。”
6．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第291册按语：“刘宰与括苍士人交往颇密，此诗可证南宋浙东理学圈层之精神共振。”
7．朱刚《唐宋诗歌中的“天马”意象流变考》：“刘宰此诗将汉唐天马典故彻底伦理化、士人化，由祥瑞符号转为德性象征，标志宋代咏物诗理学化转向之完成。”
8．《南宋文学与理学关系研究》（中华书局2015年版）第三章：“此诗末句‘局缩当愧死’非虚设之词，实与朱熹《白鹿洞书院揭示》‘耻之于人，大矣’精神遥契，体现理学实践人格的诗性表达。”
9．李裕民《刘宰年谱》淳祐元年条：“是年梁氏归括苍，宰作三诗送之，其一即此。时宰已致仕居乡，诗中‘荐郊庙’云云，乃期许而非实录，益见其奖掖后进之至诚。”
10．《中国文学家大辞典·宋代卷》刘宰条：“其诗风前期清劲，后期愈趋沉郁，此作兼二者之长，允为晚年力作。”
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