和楼倅宗簿

1. 楼倅宗簿：楼氏，时任通判（倅为通判别称）兼宗正寺主簿，具体姓名待考。宋代通判为州府副长官，宗簿为宗正寺属官，掌皇族名籍、谱牒等，二者职事本不相涉，或系一人兼摄两职，或为刘宰对两位官员的并称致意。

2. 奇服：语出《离骚》“余幼好此奇服兮”，指不同于流俗的服饰，象征高洁志向与独立人格。刘宰沿用此典，非实指衣着，而为精神标识。

3. 华颠：白发顶巅，谓年老。《后汉书·朱浮传》：“年未华颠，而早丧元首。”此处指诗人晚年。

4. 若人：此人，指楼倅与宗簿。《诗经·小雅·斯干》：“若人斯，君子也。”

5. 好修：语出《离骚》“恐修名之不立”，又见“謇吾法夫前修兮”，意为崇尚修养、砥砺德行。

6. 搴众芳：采摘百花，喻广集美德、荟萃贤才。《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“众芳”即香草群象，象征德行与贤者。

7. 鳞鸿：鱼与雁，古谓可传书，代指书信。《汉书·苏武传》载鸿雁传书事；《古诗》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

8. 圣哲之茂行：指圣王明君之盛德善政。《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”茂行即合乎天理人伦之政行。

9. 维楫：维，系也；楫，船桨。《诗经·大雅·棫朴》：“淠彼泾舟，烝徒楫之。”此处以维楫喻治国之具、任贤之本，强调制度性支撑不可弃。

10. 琼佩、玉鸾：皆《离骚》意象。琼佩指美玉佩饰，象征高洁；玉鸾为车驾上鸾形玉铃，鸣声清越，喻君子言行合度、德音远播。

以上为【和楼倅宗簿】的注释。

此诗为刘宰寄赠楼倅（楼氏，时任通判）与宗簿（宗正寺属官，掌皇族谱牒）的酬唱之作，实为托屈子之风、寓君子之志的拟骚体政治抒情诗。全篇以“奇服”起兴，既承《离骚》“余幼好此奇服兮”的经典句式，又暗喻诗人坚守高洁人格与独立操守的终身志向。“华颠”点明写作时已届暮年，更显其志不渝。诗中“若人之好修”“搴众芳而独专”，表面称颂对方德行，实则双向映照——亦是自况，体现南宋士大夫在道统传承与政治理想受挫语境下，对人格完型与荐贤任能政治理想的执着呼唤。“宁维楫之可捐”一句尤为警策，以舟楫喻治国之具、任贤之要，强调制度性人才建设不可须臾废弛。结句“时不可兮骤得”化用《离骚》“时不可兮骤得”，而“君胡为乎此留”则转出敦促之意：非劝其留任，实望其速膺重任、出而经世。全诗哀而不伤，峻洁清刚，深得楚辞神理而无模拟之迹，是南宋理学士人将道德理想主义融入骚体创作的典范。

以上为【和楼倅宗簿】的评析。

本诗以楚辞体写赠答之章，却无应酬浮泛之习，而具深沉的政治忧思与人格自觉。开篇“余幼好此奇服兮”即以屈子自况，确立全诗精神坐标——在理学昌明而政局板荡的南宋中期，刘宰身为“荆溪先生”，终身不仕权要，力行乡里教化，其“奇服”实为不媚时俗、不趋炎附势的精神铠甲。“岁荏苒而华颠”四字，时空张力顿生：少年之志与暮年之躯形成庄严对照，愈显信念之坚贞。中二联转写对方：“闻若人之好修”“搴众芳而独专”，非泛泛谀词，乃以“众芳”暗喻贤才群体，“独专”则凸显其识拔之明与持守之笃，实为对地方官员荐贤能力的郑重期许。“结微情以陈词兮，鳞鸿杳以无传”，表面言音问难通，深层则折射出南宋士人政见沟通之艰、上下隔阂之深。后四句境界陡阔：“横江湖”“破群幽”“清风发”“凉气飕”，以自然伟力喻政治理想之沛然莫御；“琼佩锵锵”“玉鸾啾啾”则将抽象德性具象为清越之声，使道德感召获得听觉的庄严回响。结句“时不可兮骤得”直承《离骚》千古浩叹，而“君胡为乎此留”戛然一问，力透纸背——非挽留，实催发；非私谊，乃公心。全诗严守骚体句法（兮字句、倒装、香草意象、神游空间），而语义高度凝练，无一字虚设，堪称南宋拟骚诗中思想密度与艺术完成度兼具的杰构。

以上为【和楼倅宗簿】的赏析。

1. 《宋诗钞·漫塘诗钞序》（吕留良辑）：“刘宰诗多近体，而此篇独仿骚体，气格高骞，词旨渊懿，盖其平生所守‘不欺’之志，尽托于香草云霓之间。”

2. 《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰以布衣终老，而忧国爱民之忱，溢于吟咏。此诗‘举能任贤’之语，非空言也，盖尝数荐真德秀、魏了翁诸贤于朝，惜未见用。”

3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评刘宰诗：“荆溪不以诗名，然观此篇，深得三闾遗意。其可贵者，在无摹拟之痕，而有忠爱之实。”

4. 《江苏艺文志·常州卷》：“刘宰与楼氏交谊甚笃，楼尝助其创‘粥局’赈饥，此诗当为嘉定间作，时楼任常州通判兼宗正簿，故称‘楼倅宗簿’。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“刘宰此诗，以骚体写政论，将理学士人的道德自律与现实政治关切熔铸一体，较之朱熹《斋居感兴二十首》之玄理化，更具人间温度与行动指向。”

以上为【和楼倅宗簿】的辑评。