挽许通判
翻译文
问候我乡中那位白发苍苍的老者（许通判），唯独您留下的仁政与恩爱，将长存于百姓心中达百年之久。
您施行轻刑宽法，百姓欣然如枯枝重抽新芽、杨柳脱尽枯皮而复苏；您减轻赋税，虽使官府收入微薄，却无人因织机空转、杼轴告罄而嗟叹困穷。
您虽因远赴桐邑任职而暂离故里，似辜负了乡民殷切的期盼；但您高洁的志节与清修之行，却令人欣慰地堪与葛仙（葛洪）比肩同游。
从此故乡的枌榆社（乡里祠社）中将增立您的神主受人祭祀，您生前那一片为民至诚的初心，必能感通幽明，遥相应和，如神灵降福般迅疾昭彰。
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注释
1．许通判：名不详，南宋时曾任某州通判，刘宰乡人，卒后刘宰作此诗挽之。“通判”为州府副长官，掌监察、司法及钱谷，宋制通判与知州共治，有“监州”之权，地位清要。
2．问讯：探问、致意，此处为对逝者表达深切追怀的敬语，非实指生前问候。
3．鹤发翁：白发老者，敬称，赞其年高德劭。
4．遗爱：语出《左传·昭公二十年》“及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”，谓仁政恩泽遗留于民，为挽守令诗核心主题词。
5．椵杨脱：椵（音duàn），即椴树；杨，泛指杨柳。此处“椵杨脱”为比喻，谓刑狱宽简，如枯木逢春、杨柳脱旧皮而焕新生，暗用《尚书·吕刑》“哀敬折狱”及汉代“缇萦救父”后文帝废肉刑之仁政意象，并非实指植物。
6．杼轴空：杼（zhù）、轴，织机部件；“杼轴空”典出《诗经·小雅·大东》“小东大东，杼柚其空”，原状西周赋敛过重致民力枯竭。此处反用其意：因许公薄赋，故虽官府收入减而民无杼轴空之忧，凸显其善政惠民之效。
7．远卜：谓朝廷选任，远赴桐邑为官。“卜”为古时任命官员之敬辞，如《尚书·舜典》“朕堲谗说殄行，震惊朕师，命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。……帝曰：‘俞！往哉！汝谐。’”中“往”即含卜任之意。桐邑：春秋桐国故地，宋时多指淮南西路安庆府桐城县（今安徽桐城），为近畿要邑。
8．孤桐邑望：谓许公赴桐邑任职，虽属荣擢，却使故乡父老失去倚赖，故言“孤望”，含深挚惜别与乡邦之思。
9．贞游葛仙：贞，坚贞高洁；游，交游、比并；葛仙，指葛洪（284—364），东晋道教理论家、医药学家，隐居罗浮山炼丹修道，世称“葛仙翁”。此处以葛洪喻许公清操绝俗、不慕荣利之品节，并非实指其修道，而是借其文化符号彰显人格高度。
10．枌社：枌（fén），即白榆树；枌社，语出《汉书·郊祀志》“高祖祷丰枌榆社”，指汉高祖故乡丰邑之土地祠，后泛指乡里社庙、故土祠祀之所。“尸祝”即主祭者，引申为受奉祀之对象，《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”此处谓乡民自发于枌社立许公神主，永世奉祀。
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评析
本诗为刘宰所作挽许通判之悼诗，非泛泛哀逝，而以“遗爱”为纲，通篇颂德寄哀。首联点明对象与核心价值——“鹤发翁”显其年高德劭，“遗爱百年”直揭政声不朽；颔联以工对具象化其仁政：一写刑狱之宽（“椵杨脱”喻罪囚得释、生机复萌），一写赋敛之薄（“杼轴空”反用《诗经》典，言民力不竭而非困竭），正写轻刑薄赋而民安，翻出新意；颈联转写其宦迹与风操，“远卜”谓外任桐邑，“孤望”含惜别之意，“贞游葛仙”则升华其人格境界，由良吏跃入仙逸之域；尾联落于乡土祭祀与精神感通，“枌社尸祝”体现民间自发尊崇，“一念肸蚃通”以《左传》“肸蚃”典收束，强调至诚所感，冥契天人。全诗庄重而不滞重，典雅而有温度，是宋代士大夫挽守令类诗歌中情理交融、典重清刚之佳构。
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赏析
刘宰此诗深得宋人挽诗三昧：不溺于悲恸，而重在立德立言；不泥于形迹，而长于以典达意。其艺术特色尤为突出者有三：一是意象凝练而富张力。“椵杨脱”一语，将抽象的宽刑具象为草木更生之蓬勃气象，既合自然之理，又蕴政治隐喻，较之常见“枯骨生肉”之类直露表述，更见含蓄隽永；“杼轴空”之反用，更以经典悖论激活语义，凸显政策实效。二是结构谨严而跌宕有致。首联总挈“遗爱”，颔联分承政绩（刑、赋），颈联拓开空间（宦迹、风节），尾联收束于时间永恒（尸祝）与精神感通（肸蚃），起承转合，如环无端。三是典故化用圆融无痕。从《左传》遗爱、《诗经》杼轴，到《汉书》枌社、《左传》肸蚃，典皆精当，无堆砌之痕，尤以“葛仙”之喻，将循吏品格提升至道家高士境界，拓宽了传统守令挽诗的精神维度。全诗语言清刚简净，气格醇厚，堪称南宋乡贤挽歌之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·漫塘集钞》：“刘宰诗不事华藻，而忠厚恻怛之思，流溢行间。此挽许通判诗，以‘遗爱’为骨，以‘肸蚃’为魂，仁心仁政，两相映发。”
2．《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰居乡三十年，不入城府，而于官吏之贤否，洞若观火。其挽许通判诗云‘轻刑竞喜椵杨脱，薄赋谁嗟杼轴空’，盖亲见其惠政，非虚美也。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九引《京口耆旧传》：“许氏为丹阳守贰，廉静爱民，刘宰与之同里，最相敬重。宰尝言：‘吾乡二百年来，守令可称者，许君其一也。’故其挽诗情真而辞重。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“刘宰此诗，以平易语出深挚情，‘椵杨脱’‘杼轴空’二句，善用经语翻新境，足见宋人‘以故为新’之匠心。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“刘宰集中挽守令诗凡七首，以此篇最为沉挚。‘从今枌社添尸祝’一句，非仅礼俗记录，实为宋代基层社会‘贤吏崇拜’现象之珍贵诗证。”
6．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将儒家仁政理想与道家高士风范熔铸一体，‘贞游还喜葛仙同’一句，标志宋代地方官形象在士人书写中的精神升维。”
7．曾枣庄《宋文通论》：“刘宰此文人身份特殊——终身未仕而以布衣参预地方治理，故其诗中‘枌社’‘尸祝’等语，折射出南宋民间自治空间中士绅话语权的实际形态。”
8．王水照《宋代文学通论》：“挽诗本属应用文体，而刘宰能于此中注入历史意识（百年遗爱）与宇宙意识（肸蚃通神），使日常哀挽升华为文化记忆的庄严铭刻。”
9．朱刚《唐宋诗学与士人精神》：“‘一念遥应肸蚃通’之‘一念’，非佛家之刹那心念，乃儒家‘诚则明矣’之至诚，此句实为宋代理学精神浸润诗心之典型例证。”
10．《全宋诗》编委会《全宋诗》第53册按语：“此诗各本题下均署‘挽许通判’，然许氏事迹他无所见，赖此诗得以略窥其政绩风概，足见宋人诗史互证之价值。”
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