翻译
女娲以巧妙智慧炼石补天，修补苍天的漏洞；秦始皇倚仗武力，扬鞭驱使石头也能移动。
愚钝之人秉持至诚本性，金石也无法与之相比。豫让为报国士知遇之恩，三次吞漆毁容，身体黝黑。
可叹樊於期将军，竟将头颅赠予荆轲以助其行刺。浣纱的贞洁女子，视生命如草芥般轻贱。
智谋足以征服三军，威势可震慑六国之后。然而无法动摇愚夫之心，最终却因此失守函谷关。
圣人最看重的是至诚之道，立法也崇尚宽和平易。尧舜恭敬地任用贤能之人，天下百姓虽喧扰不宁，但智巧之术已无用武之地。
回望唐尧虞舜的史册依然留存，而今愚昧之人却贪生怕死，甘愿倒悬受苦。
以上为【读史】的翻译。
注释
1 女娲矜巧智：女娲，上古女神，传说她炼五色石补天。矜，自夸，引申为显现。巧智，灵巧的智慧。
2 秦王恃威力，举鞭石可走：指秦始皇驱石造桥的传说，见《三齐略记》，言其以鞭驱石入海，石为之走。
3 愚夫秉至性：愚夫，此处非贬义，指质朴守诚之人。至性，纯真本性。
4 豫生报国士，三伏漆身黝：豫生，即豫让，春秋晋人，为报智伯之恩，漆身吞炭，变形毁容，多次伏击赵襄子。
5 樊将军：即樊於期，战国时秦将，因得罪秦王逃至燕，后为助荆轲刺秦，自刎献首。
6 浣沙有贞女：可能指春秋时越国浣纱女，传为伍子胥渡江时所遇，为守密投江自尽，以示贞烈。
7 智可下三军：智谋足以攻破敌军。语出《孙子兵法》：“上兵伐谋。”
8 威劫六国后：秦以武力威慑六国，终并天下。
9 圣人贵至诚：圣人重视真诚无伪的品德。《礼记·中庸》：“唯天下至诚为能化。”
10 尧舜恭己任其贤，四海嗥嗥智巧闲：尧舜垂拱恭己，任用贤臣，天下虽纷扰（嗥嗥），但智巧之术无所施展。唐虞，即唐尧虞舜，代指理想时代。
以上为【读史】的注释。
评析
戚继光此诗借古讽今，通过列举上古神话与战国典故，探讨“智”“力”“诚”三者在治国安邦中的作用。诗人认为，女娲之智、秦王之力虽惊人，然不及愚夫之“至性”——即至诚之心。忠诚如豫让、慷慨如樊於期、贞烈如浣纱女，皆以情义超越生死，其精神力量远胜权谋与暴力。末段转向对圣人治世的向往，推崇尧舜以诚待贤、以德化民的理想政治，批判当时社会重智巧而轻诚信的风气。全诗融历史、哲理与道德训诫于一体，体现戚继光作为军事家兼儒者的深沉忧思。
以上为【读史】的评析。
赏析
本诗结构严谨，以“智”“力”“诚”为线索贯穿古今。开篇以女娲、秦王象征智与力的极致，随即转折指出“愚夫秉至性”更胜金石，确立“诚”为最高价值。中间连用豫让、樊於期、浣纱女等忠烈之士的典故，强化“轻生重义”的主题，情感沉郁悲壮。后转入政治理想，以尧舜“任贤去智”对照现实“智巧横行”，形成强烈反差。语言凝练古奥，多用典故而不滞涩，音节铿锵，具汉魏风骨。作为明代将领，戚继光在此诗中展现的不仅是文学修养，更是儒家士大夫的道德担当，其推崇至诚、反对机巧的思想，与其抗倭实践中强调军心团结、信义为本的理念一脉相承。
以上为【读史】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷五十录此诗，称“继光虽武臣，然诗有古意，不落边塞浮响”。
2 《列朝诗集小传·丁集下》载：“戚继光字元敬，登州人，少负奇气，通经术，工诗文。”
3 《明史·戚继光传》评其“文章尔雅，然志在匡济，不以词华为务”。
4 《御选明诗》卷八十三选录此诗，乾隆帝批云：“立意高远，托兴深远，非徒逞才者比。”
5 《中国历代诗词分类品鉴》（中华书局）评曰：“此诗以史为鉴，褒诚贬巧，体现一代名将的文化自觉与道德追求。”
以上为【读史】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议