挽徐夫人
翻译文
世代居于公卿辅弼之位，夫妇相敬如宾、端庄守礼；
中年时乘鱼轩车共享安乐，晚年却对镜自照倍感悲凉；
儿子身佩象牙笏板，正处显贵之年；
孙辈勤读韦编（古书），已具师者风范；
料想朝廷追赠的五花诰命（朝廷颁赐给命妇的荣典），定不负《蓼莪》篇中孝子追念父母的深挚哀思。
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注释
1．奕世：累世，接连几代。《国语·周语上》：“奕世载德，不忝前人。”
2．公辅：三公与辅相，泛指朝廷重臣、高官显贵。
3．齐眉肃妇仪：化用“举案齐眉”典故，喻夫妻相敬，妇德端严。“肃妇仪”指恪守妇道之仪范。
4．鱼轩：古代贵族妇女所乘以鱼皮为饰的车，后为命妇车驾之代称，见《左传·闵公二年》杜预注。
5．鸾镜：饰有鸾鸟图案的铜镜，常喻夫妻团聚或对镜自伤，此处特指晚年独对镜影之悲。
6．象笏：象牙制的手板，唐宋时三品以上官员朝见皇帝所执，代指显贵官位。
7．韦编：熟牛皮绳编联的竹简，代指古籍；《史记·孔子世家》载孔子读《易》“韦编三绝”，后以“韦编”喻勤学苦读。
8．五花诰：宋代对命妇的封赠制度。据《宋史·职官志》，一品至五品命妇分别授以不同颜色织锦制成的诰命文书，称“五花诰”，为极高荣誉。
9．蓼莪（lù é）：《诗经·小雅》篇名，以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起兴，抒写孝子不得终养父母之痛，后世成为悼亲诗的经典典故与情感符号。
10．悬知：料想，推知。宋人诗常用语，表笃定之推测，含敬慎笃厚之意。
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评析
此诗为宋代诗人刘宰所作挽徐夫人之作，属典型的士大夫家族悼亡诗。全诗不直写哀恸，而以门第之盛、妇德之隆、子孙之贤、身后之荣为经纬，层层铺展，于庄重典雅中见深情。首联溯其家世与妇德，颔联以“鱼轩”“鸾镜”两个典型意象对照中年之乐与暮年之悲，含蓄深沉；颈联转写儿孙成就，以“象笏”彰子之贵，“韦编”状孙之学，既显家族文脉绵延，亦暗寓夫人教养之功；尾联以“五花诰”（朝廷追封命妇的最高荣典）与《蓼莪》（《诗经·小雅》中悼念父母的至情诗篇）对举，将个人哀思升华为符合儒家伦理的典范性追思——既得朝廷褒扬，又契经典孝道，使挽诗超越私人情感，达致礼、情、义三者圆融之境。
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赏析
刘宰此诗深得宋人挽诗三昧：贵乎典重而不滞，情真而不露，事核而不琐。全篇无一泪字，而悲怀自见；未着一“贤”字，而妇德昭然。结构上严守起承转合：首联立家族气象与妇德根基，颔联以时空对照（中岁/暮年）、器物象征（鱼轩/鸾镜）完成情感跌宕，颈联由己及子、由子及孙，展现德泽绵长，尾联收束于礼制（五花诰）与诗教（蓼莪）双重高度，使个体生命获得文化价值的永恒确认。语言凝练精准，“肃”“乐”“悲”“贵”“师”诸字各司其职，动词尤见功力：“居”显门望之恒久，“乐”“悲”呈生命张力，“方贵”“有师”状成长之态，“悬知”“不负”则赋予追思以庄严承诺。在宋代大量程式化挽诗中，此作因深厚的文化承载与节制而深沉的艺术表达，堪称同类题材之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《漫塘集》附录：“刘宰挽徐夫人诗，辞旨醇正，深得风人之遗，非徒应酬者比。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按语：“‘象笏’‘韦编’并举，见其家法之严、教泽之远；结句以‘五花诰’对‘蓼莪诗’，尊荣与孝思两尽，可谓善颂善祷。”
3．《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰诗多关教化，如挽徐夫人诸作，皆本于礼经，发于性情，无宋末叫嚣粗率之习。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“刘宰此诗以典实为骨，以情理为筋，于宋代命妇挽诗中最为蕴藉有度。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘宰卷》：“此诗将个人哀思纳入士族伦理与朝廷礼制双重框架，体现南宋中期士大夫对‘家国同构’观念的自觉实践。”
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