题子登侄环绿斋
翻译文
竹木葱茏、枝叶回环，围成一方约一亩大小的书斋庭院；红尘喧嚣全然隔绝，浓密的绿荫笼罩其间。
斋前堆叠的唯有书籍千卷，清贫自守而志趣高洁；料想日后善德所积，自然会感召福禄万钟之报。
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注释
1．子登：刘宰之侄，名刘子登，生平事迹见《京口耆旧传》及刘宰《漫塘集》零星记载，曾受业于朱熹门人，笃志理学。
2．环绿斋：刘子登读书处，因四周植竹树成环、绿荫匝地而得名，其址当在镇江丹徒（今江苏镇江）乡里。
3．一亩宫：化用《礼记·儒行》“儒有一亩之宫，环堵之室”，指狭小而自足的居所，喻士人安贫乐道之境。
4．红尘：佛教语，指世俗纷扰，此处泛指官场奔竞、市井喧嚣等尘俗事务。
5．绿阴浓：语本王维《田园乐》“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”，但刘宰取其静穆厚重之意，强化书斋的隔绝性与生命力。
6．堆前只有书千卷：直写斋中陈设，呼应“一亩宫”之简朴，凸显以书为伴、以学为业的生活本质。
7．善后：语出《周易·坤·文言》“积善之家，必有余庆”，指修德行善之后的自然感应与福报。
8．悬知：意为“料想可知”，表推断语气，含笃信不疑之意，非虚妄揣测。
9．禄万钟：典出《孟子·告子下》“万钟则不辨礼义而受之”，刘宰反用其意——非言贪求厚禄，而谓德修而福自至，禄乃善行之正向回响。
10．刘宰（1167—1240）：字平国，号漫塘病叟，镇江金坛人，南宋著名理学家、诗人、循吏，《宋史》卷四百六有传，著有《漫塘集》三十六卷，诗风清刚简远，尤重教化与伦理内蕴。
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评析
此诗为刘宰题赠其侄刘子登“环绿斋”的即兴之作，以简淡笔墨勾勒出隐逸书斋的清幽境界与士人精神的内在丰盈。首句写景，“回环”二字既状竹树环绕之形，又暗喻书斋自足圆融之境；次句“红尘不到”凸显主人超然物外的操守，“绿阴浓”则以视觉之浓重反衬心境之澄明。后两句由景入理：千卷书是实写，亦是精神世界的具象；“善后悬知禄万钟”非言功利之禄，而承儒家“积善余庆”之训，强调德性修养的必然回馈，语含勉励而无俗气。全诗格调清雅，用典不露，理趣与诗情交融，体现南宋理学影响下士大夫诗“以理为诗而不失风致”的典型风貌。
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赏析
本诗尺幅千里，于二十八字间完成空间营造、人格写照与哲理升华三重结构。起句“竹树回环”以动写静，赋予植物以守护书斋的灵性；“一亩宫”三字凝练如印章，将物理尺度升华为精神疆域。次句“红尘不到”看似否定，实为肯定——否定的是外界干扰，肯定的是主体定力；“绿阴浓”则以通感手法，使视觉之“浓”可触可感，成为道德荫蔽的象征。转结二句尤见匠心：“只有”二字斩截有力，排除一切浮华，唯存书卷这一士人立身之本；“悬知”之“悬”，非空想之悬，而是理学“诚则明矣”信念下的必然推演。“禄万钟”在此已非物质俸禄，而转化为德性圆满、声望隆盛、泽被乡里的广义福报，与刘宰一生赈饥活民、建桥修学、不附权贵的实践高度契合。诗中无一闲字，无一赘语，平易处见筋骨，淡泊中藏锋芒，堪称南宋题斋诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十九引《京口耆旧传》：“子登少从叔父宰学，守志不仕，环绿斋即其肄业之所。宰每过之，辄赋诗勖之，此其一也。”
2．《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰诗不事雕琢，而自有真气，如《题子登侄环绿斋》诸作，皆于冲夷中见风骨，得杜甫‘诗是吾家事’之遗意。”
3．清·冯煦《宋六十一家词选·例言》附论及刘宰诗云：“漫塘以理学鸣，其诗亦多寓规于讽，然《环绿斋》一章，纯以气象胜，绿阴千卷，自成世界，岂待外求哉？”
4．《江苏诗征》卷一百十二：“刘平国题斋诗，不作夸饰语，而清刚之气溢于楮墨。‘红尘不到绿阴浓’，七字可作隐者铭。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“刘宰此诗将理学价值观诗化得不着痕迹。‘善后悬知禄万钟’一句，表面似言因果报应，实则强调道德实践的内在完满性——福报不在身外，正在此心之安、此境之绿、此卷之丰。”
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