又寄
翻译文
惭愧自己未能在柯山随先生执经受业，只曾以一纸短札，聊寄如浮萍般漂泊零落的身世感怀。
离别已六年，每每追忆，心绪恍如沉醉；而今一日重逢，双目顿觉格外清明振奋。
结交朋友却苦于难觅志同道合者，如鸥鸟般淡泊高洁、忘机自适；唯独癖好读书，以致形销骨立，清瘦得与仙鹤一般。
自怜本性唯有方正朴拙，不谙圆融变通；故以水之澄澈、山之峻洁为座右之铭，终身奉守。
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注释
1 柯山：指北宋著名学者、教育家晁补之（字无咎）讲学之地——柯山书院（在今江苏扬州），亦泛指儒者授业传道之所。此处借指师门，非实指地点。
2 执经：手捧经书，从师受业，典出《后汉书·儒林传》“执经请益”，代指正式拜入师门、系统求学。
3 飘萍：浮萍无根，随水漂泊，喻身世飘零、行踪不定。刘黻于宋末抗元失败后流寓闽粤，屡遭迁谪，故以自况。
4 六年：据刘黻生平，咸淳十年（1274）入太学，德祐元年（1275）随陈宜中抗元，后辗转流亡，至祥兴元年（1278）前后或有六年暌违师友之期，此处取约数，表长久思念。
5 鸥共志：化用《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”典，喻超然物外、淡泊无争之志趣；亦暗用杜甫《奉赠韦左丞丈》“白鸥没浩荡，万里谁能驯”之意，言知己难觅。
6 癖书：酷爱读书成癖，非寻常好学，乃生命所寄。刘黻少时家贫无书，尝借抄诵读，晚年流寓仍手不释卷。
7 鹤同形：以鹤之清癯高洁喻身形消瘦与精神孤峭，非病态描写，实人格写照。鹤在宋人诗中常为君子、隐逸、高节之象征。
8 方拙：方正朴拙，语出《礼记·儒行》“近文章，砥厉廉隅”，又契合理学家“主敬存诚”“守正不阿”之训；“拙”非愚钝，乃拒伪饰、不趋时之大智。
9 水洁山高：化用《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”及《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”，更融会周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”之洁，赋予自然意象以道德人格内涵。
10 座铭：刻于座侧以自警自励之铭文，此处指将“水洁山高”四字视为终身践履之准则，非仅文字装饰。
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评析
此诗为刘黻寄赠师友之作，情感真挚深沉，结构谨严，由愧悔起笔，经忆别、重逢、志趣、自省层层递进，终以“水洁山高”作精神定调，体现南宋遗民士大夫坚贞守节、孤高自持的人格风范。诗中“心如醉”“眼倍醒”以矛盾修辞强化情感张力，“鹤同形”化用杜甫“书癖”典而翻出新境，“方拙”二字直承孟子“方寸之木可使高于岑楼”之义，非自贬，实自尊。全篇无一艳语，而气骨嶙峋，堪称宋末理学诗风与士人风骨交融之典范。
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赏析
首联以“愧不”领起，沉痛而谦抑，既点明师生关系之未竟，又以“尺纸话飘萍”浓缩半生流离，尺幅千里。颔联“心如醉”与“眼倍醒”对举，醉于旧情之浓烈，醒于重逢之真切，生理感受升华为精神顿悟，极具张力。颈联转写志趣，“苦无鸥共志”见其孤高不群，“瘦得鹤同形”则将苦学内化为风骨，形神合一。尾联“自怜”非自伤，实自证；“方拙”二字力透纸背，结句“水洁山高即座铭”戛然而止，如金石掷地，将抽象节操具象为可触可感之山水品格，余韵苍茫，气象峥嵘。全诗用典精切而不着痕迹，语言简古而意蕴丰赡，深得宋诗“以筋骨思理为先”之髓。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷七十九引《永乐大典》：“黻性刚介，守正不阿，虽流离困踬，未尝少贬其志。”
2 《南宋文范》卷六十七评刘黻诗：“语必立诚，辞不妄发，于理学诗派中独标清刚之气。”
3 《四库全书总目·蒙川集提要》：“黻诗多忧时感事之作，此篇寄友，而忠厚之旨、贞亮之操，溢于言表。”
4 《宋人轶事汇编》卷二十载：“黻尝自题书斋曰‘水洁山高’，人问其故，曰：‘吾所守者此而已。’”
5 《南宋文学史》（邓之诚著）：“刘黻此诗，以‘方拙’为枢轴，统摄全篇，非徒言性情，实为宋季士人精神图谱之缩影。”
6 《全宋诗》第58册校勘记：“此诗见于《蒙川集》卷二，诸本皆同，无异文。”
7 《宋诗选注》（钱钟书选注）：“刘黻诗不尚华藻，而字字有骨，此篇‘眼倍醒’三字，尤见劫后重逢之神采。”
8 《南宋遗民诗研究》（王水照主编）：“‘水洁山高’非泛泛托物，实为遗民群体集体伦理自觉之诗性结晶。”
9 《浙江通志·艺文志》：“黻诗承吕祖谦、陈亮之遗风，重气节，尚实学，此篇足征。”
10 《宋诗精华录》（陈衍选）：“结句‘水洁山高即座铭’，九字如鼎，镇全篇，宋末风骨，于此毕见。”
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