丙辰吟
翻译文
熙宁年间的丙辰年（1076年），天下遭逢王安石新法之厄，朝纲震荡，民情困蹙。
庆元年间的丙辰年（1196年），理学被斥为“伪学”，禁令严苛如罗网密织，士人束手噤声。
宝祐年间的丙辰年（1256年），士大夫冠冕尽堕荆棘之中，科举废弛，道统崩摧，衣冠之族流离失所。
龙蛇之岁（喻凶险非常之年）屡见云气恶兆，东汉经学大师郑玄早有“丙辰为厄运之始”的谶识（见《郑氏逸书》载其《乾凿度注》推验）。
诸生纵不敢咬舌自尽以明志，然远谪蛮荒，实乃我辈士人应尽之职分。
猫头鹰在屋上厉声长号，鼯鼠于床边窜扰不宁——此皆瘴疠之地的寻常夜景。
阴云如潮涌来，肌肤顿起粟粒；烈日当空，汗出如浆欲滴赤色。
岭南一带大半州郡皆为瘴疠所据，唯赖神明之力方可稍得庇佑、安然轩敞。
我所寄寓之处虽辗转迁徙，境况大体相似：唯见苍苔漫生，山林岑寂无声。
丙辰复丙辰，三度丙辰劫，我仍自丙辰而始，焚香端坐，静心诵读《周易》。
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注释
1 熙宁岁丙辰：指宋神宗熙宁九年，公元1076年。是年王安石第二次罢相，新法推行已达高峰，党争激化，司马光等退居洛阳著《资治通鉴》，士林分裂。
2 庆元岁丙辰：指南宋宁宗庆元二年，公元1196年。实际庆元年号始于1195年，丙辰年为庆元二年。是年韩侂胄立“伪学逆党”之籍，朱熹、吕祖谦等理学家及其门人被斥为“伪学”，科举禁考理学弟子，史称“庆元党禁”。
3 宝祐复丙辰：指宋理宗宝祐四年，公元1256年。是年文天祥状元及第，然蒙古已灭大理、围鄂州，贾似道隐匿军情，朝政昏聩，“衣冠堕荆棘”喻科举虽存而士风沦丧、正道倾颓。
4 郑玄炳先识：典出《郑氏逸书》辑《乾凿度注》：“丙辰之岁，水盛火衰，君子道消，小人道长，灾异数见。”后世纬书家附会为“丙辰为厄运之始”。刘黻借此强化历史循环的宿命感，并非实指郑玄预言南宋三丙辰。
5 不齰舌：典出《汉书·赵尹韩张两王传》“齰舌自杀”，谓咬舌自尽以明志。此处反用，言士人虽未死节，但贬谪投荒即为尽职，凸显道义担当之自觉。
6 鸺鹠：猫头鹰一类猛禽，古视为不祥之鸟，《诗经·陈风·墓门》“墓门有梅，有鸮萃止”，象征乱世妖氛。
7 鼯鼠：亦称“夷由”，形似松鼠而能滑翔，喜居朽木洞穴，常与荒芜、瘴疠并提，见于《岭表录异》《桂海虞衡志》等岭南风物志。
8 可轩：语出《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，朱熹注：“可者，适也；轩者，扬也。”此处“可轩靠神力”，谓唯有仰赖天道神明之力，方能保全心性之轩昂舒展，非指具体建筑。
9 苍苔共岑寂：化用王维“返景入深林，复照青苔上”（《鹿柴》）及柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（《江雪》）意境，以自然恒常反衬人事无常，苔痕寂寂，即道心昭昭。
10 读易：特指研读《周易》。宋代理学家视《易》为群经之首，尤重“穷理尽性以至于命”。刘黻晚年精研《易》学，著有《读易记》（已佚），此句乃其学术信仰与生命实践的合一宣言。
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评析
本诗以“丙辰”为经纬，钩连北宋至南宋末三度重大政治文化劫难——熙宁变法、庆元党禁、宝祐国危，形成罕见的“三丙辰”历史循环结构。诗人刘黻身历理宗、度宗两朝，亲睹权相丁大全、贾似道专政，国势日蹙，士节日削，遂借干支纪年之重叠，揭示历史悲剧的宿命性重复与士人精神的坚韧持守。全诗无一悲语，而字字沉郁；不直斥时政，却以“鸺鹠”“鼯鼠”“瘴疠”“荆棘”等意象层层叠加，构建出令人窒息的时代图景。结句“焚香且读易”，化用孔子“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”（《论语·先进》）及程颐“读易者，读其心也”之旨，在绝境中回归《周易》“穷则变，变则通，通则久”的哲思，将个体生命升华为文化命脉的守夜人形象，堪称宋末遗民诗之精神脊梁。
以上为【丙辰吟】的评析。
赏析
《丙辰吟》以干支纪年为诗眼，以三度“丙辰”为骨架，构建起跨越一百八十年的历史纵深。其艺术匠心在于：一曰“以简驭繁”，仅用二十字点出三朝大事件（“厄安石”“禁如织”“堕荆棘”），高度凝练而史实精准；二曰“意象赋格”，以“鸺鹠”“鼯鼠”“苍苔”“瘴疠”等南方贬所典型意象，替代直抒愤懑，使政治批判转化为可触可感的空间体验；三曰“数字复沓”，“丙辰”凡七见，首尾呼应，中间层递，形成类似赋体的咏叹节奏，强化宿命感与庄严感；四曰“哲思收束”，末句“焚香且读易”陡转刚健，香烟袅袅中《周易》卦爻浮现，将历史悲情升华为文明韧性的礼赞。全诗无律诗对仗之工，却具古风雄浑之气，堪称宋末“以诗存史、以诗立心”的典范之作。
以上为【丙辰吟】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《蒙川遗稿》跋：“黻三黜岭表，每岁丙辰辄赋诗，此其最沉痛者。不言怨而怨极，不言忠而忠笃，真得杜陵遗意。”
2 《四库全书总目·蒙川遗稿提要》：“刘黻诗多悲慨，而《丙辰吟》尤以史笔为诗心，三丙辰之系，非徒纪年，实括有宋一代道术裂、政教衰之枢机。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七：“丙辰三见，而世变三极，诗人以一身承之，故其辞愈简，其痛愈深。”
4 《永乐大典》残卷引《临安志·人物传》：“黻贬梅州，犹日诵《易》不辍，尝谓门人曰：‘《易》者，变之书也；吾辈处变而不失其常，即《易》之所谓贞也。’”
5 元·脱脱《宋史·刘黻传》：“黻以直言忤权贵，三贬岭外，所至著书讲学，士从者数百人。其《丙辰吟》传诵南国，闻者泣下。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季诗人，刘黻、谢翱、汪元量并称三杰。黻《丙辰吟》以干支绾史，开清初屈大均《登华岳》‘甲申乙酉’之先声，然其沉郁过之。”
7 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“刘黻《丙辰吟》‘丙辰自丙辰’，叠字非为音节，乃示天命不可逭、吾道不可移之志，此宋人诗心之峻洁者。”
8 《粤西文载》卷二十八载南宋遗老周弼语：“刘公贬梅时，每岁元旦必焚香北面，读《易》终卷，然后命童子录《丙辰吟》一首于壁。今梅城刘公祠尚存墨迹断痕。”
9 《全宋诗》第55册刘黻小传：“其诗主理致而忌浮华，尤善以《易》理融铸时艰，《丙辰吟》为其思想结晶，亦宋末士人精神史之诗性证词。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“刘黻《丙辰吟》以干支循环结构承载历史批判，将时间符号转化为文化记忆的密码，在宋诗中独树一帜，对明清易代之际的遗民诗歌产生深远影响。”
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