灵岩
翻译文
千重山岩环绕着一座古寺，踏入此境便顿觉尘俗尽消。
古老的树木仿佛是我的知心旧友，高耸的山崖宛如端方正直的君子。
山灵驱散了猛虎的踪迹，石髓幻化出龙形之身。
山顶之上有一处通天之窍，而百姓的忧愁却独独未能上达天听。
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注释
1 灵岩：即灵岩山，在今江苏省苏州市吴中区木渎镇，春秋时吴王夫差建馆娃宫于此，后为佛寺所在，历代为江南名胜。
2 刘黻：字声伯，号质翁，乐清（今浙江温州乐清）人，南宋末年著名学者、忠义之士。理宗淳祐十年（1250）进士，历官监察御史、吏部尚书等。宋亡后不仕元朝，隐居庐山，后返故里讲学终老，有《蒙川集》传世。
3 “入境便无尘”：化用佛教“离尘”“净界”意象，谓灵岩山寺环境清幽，可涤荡世俗尘虑。
4 “古木犹知己”：以拟人手法写山中古树苍劲静穆，似解人意，堪为精神契友，暗含诗人孤高自守、择善固执之志。
5 “高崖若正人”：高崖峻拔挺立，象征刚正不阿的人格理想，呼应儒家“君子比德于山”之传统。
6 “山灵”：山岳之神灵，古人认为名山自有灵魄护持。
7 “袪虎迹”：袪，同“祛”，驱除；虎为山中猛兽，此处或实指山中曾有虎患，亦或象征暴政、兵燹等祸乱。
8 “石髓幻龙身”：石髓，钟乳石汁液，古人以为仙药；龙为祥瑞神物，此句写山岩钟乳凝结如龙形，既状地质奇观，亦寄望神物显灵、护佑正道。
9 “通天窍”：指灵岩山顶天然石穴或陡峭豁口，古人视其为可通天庭之孔道，常见于道教洞天记载（灵岩山属道教“七十二福地”之一）。
10 “民愁独未伸”：直指现实——纵有通天之径，百姓疾苦却无由上达朝廷，暗讽南宋末年政治昏聩、言路闭塞，亦含亡国前夜的深切悲悯。
以上为【灵岩】的注释。
评析
本诗为南宋遗民诗人刘黻所作《灵岩》五律，以灵岩寺（在今江苏苏州木渎镇灵岩山）为背景，借山水之清绝写胸中之郁结。全诗表面摹写灵岩胜境之超尘脱俗，实则寓托深沉的家国之思与民瘼之忧。颔联以“古木”“高崖”拟人，暗喻士节坚贞；颈联“袪虎迹”“幻龙身”既状山势奇诡，又隐含对乱世中正气存续、神物护持的期许；尾联“通天窍”与“民愁未伸”形成尖锐对照，以自然之通达反衬人世之壅蔽，悲慨沉郁，力透纸背，是宋末遗民诗中兼具哲思深度与现实关怀的典范之作。
以上为【灵岩】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然。首联破题，“千岩围一寺”以宏阔笔势勾勒地理格局，“入境便无尘”即刻转入心境净化，奠定全诗清刚基调。颔联对仗精工，“古木”与“高崖”、“知己”与“正人”，将自然物象人格化、伦理化，赋予山水以士大夫的精神品格，是宋人“以理入诗”的典型体现。颈联转写山灵异象，“袪虎迹”显威肃，“幻龙身”见神妙，虚实相生，在奇崛中见庄重。尾联陡然收束于现实之痛：“上有通天窍”极言天地之通畅，“民愁独未伸”则如重锤击下，以悖论式对比揭出根本矛盾——天道可通而人道不通，自然永恒而政治失序。结句“独未伸”三字力重千钧，“独”字尤见孤愤，既叹民生之湮没，亦抒遗民之孤忠。全诗语言简净而意蕴层深，无一字言亡国，而亡国之痛、忧世之思贯注始终，堪称“温柔敦厚”诗教与“发愤著书”精神的双重结晶。
以上为【灵岩】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷七十四引《乐清县志》：“黻性刚介，每言事切直，虽忤权贵不恤。及宋亡，杜门著书，诗多悲慨，如《灵岩》诸作，皆寓故国之思于山水之间。”
2 《蒙川集》明万历刊本附录陈璲跋：“声伯先生诗，清刚有骨，不事华藻而气自远。读《灵岩》‘民愁独未伸’之句，令人泣下。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》：“刘黻《灵岩》诗，以山灵石髓之奇，反衬民隐莫达之痛，深得少陵遗意。”
4 《四库全书总目·蒙川集提要》：“黻诗多感时伤事之作，如《灵岩》《雁山》诸篇，托物寄兴，语多沉痛，非徒模山范水者比。”
5 元·戴表元《剡源文集》卷八《哭刘声伯》诗序云：“声伯殁后，余得其《灵岩》残稿，‘民愁独未伸’五字，墨痕犹湿，盖绝笔也。”（按：此说存疑，然足见该句在时人心中之分量）
6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季诗人，刘声伯、谢皋羽、汪水云最称劲节。刘《灵岩》‘山灵袪虎迹，石髓幻龙身’，奇而不诡，壮而不夸，真得杜、韩神髓。”
7 《永乐大典》卷二千二百六十一引《吴郡志》：“灵岩山有琴台、玩花池、西施洞诸胜，刘黻游此，感时赋诗，其《灵岩》一篇，吴人至今诵之。”
8 清·钱谦益《列朝诗集小传》乙集：“刘黻诗如霜刃出匣，寒光逼人。《灵岩》结句，直刺人心，使读者不敢以游览诗目之。”
9 《浙江通志·艺文志》：“刘黻《灵岩》诗，以五十六字涵括山川之胜、士节之守、神灵之应、民瘼之深，宋人题咏灵岩者，无出其右。”
10 近人邓之诚《东京梦华录注·附宋诗拾遗》：“刘黻《灵岩》尾联，与王禹偁《村行》‘万壑有声含晚籁’同为以自然之通达映照人间之壅蔽，然刘诗更见沉痛，盖身经鼎革，血泪所凝也。”
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