冬至后四日修供罗汉岩因访丹霞本

1. 冬至后四日：指农历冬至节气之后的第四天，时值岁寒，阳气始萌，古人视此为静养修身、礼佛祈福之吉时。

2. 修供：佛教仪轨术语，指陈设香花灯果等供养三宝（佛、法、僧），以表虔敬、积福忏悔。

3. 罗汉岩：福建南平武夷山一带著名佛教修行地，多岩洞古刹，相传为罗汉示现之所；亦有说指江西赣州或广东韶关丹霞山附近同名岩窟，然据李纲行迹，此处当为闽北罗汉岩。

4. 丹霞本：即丹霞本禅师，南宋临济宗高僧，住持丹霞寺（在今广东韶关丹霞山），以机锋峻烈、导引学人著称；李纲曾多次致书请教心法，二人有深厚法谊。

5. 岩峦鼎足：形容山势三峰并峙，如鼎之三足，突显地貌奇崛稳固，暗喻佛法三宝或修行三学（戒定慧）之不可缺一。

6. 回廊：环山而建的曲折廊道，常见于山寺建筑，既便通行，亦增幽深意境。

7. 泉石幽奇：化用柳宗元《永州八记》语意，强调自然山水之清绝超逸，非尘俗可比。

8. 草木香：非仅嗅觉实写，更含《楚辞》香草美人传统，象征高洁品性与未凋之志。

9. 方丈：佛教中指寺院住持居室，亦为住持尊称之代称；此处取其本义“一丈见方”，极言地之狭小，反衬心志之广大。

10. 读书堂：非泛指书斋，特指士人讲习经史、研穷义理、传承道统之精神空间，呼应李纲《梁溪集》中“不以一身之戚欣，易天下之大计”的儒者担当。

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此诗作于南宋初年李纲贬谪期间，系其访僧问道、寄情林泉时所作。全诗以简净笔墨勾勒罗汉岩清幽胜境，由外景而内志，由礼佛修供而生归隐治学之愿，体现士大夫在政治失意中转向精神自守与文化坚守的生命取向。“幸有峰前方丈地，可能为筑读书堂”二句尤为精警：以“方丈”双关（既指寺院住持居所，又指极小面积），在尺幅之地寄托宏大志业——非求田问舍，而欲立言传道、涵养心性。诗风清拔沉静，无宋人常有的理语堆砌，深得王维、韦应物山水禅诗遗韵，又具北宋士人刚毅内敛之气。

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首句点明时、事、地三重背景，“冬至后四日”暗含阳气初复、否极泰来之天时哲思；“修供”与“访”并举，显其身虽在尘劳而心契禅悦。次句“岩峦鼎足”以刚健笔力写山势，“缭回廊”则转出柔曲韵致，刚柔相济；“泉石幽奇”与“草木香”视听嗅通感交融，使清寂之境跃然可触。第三句“幸有”二字顿起波澜，于荒寒山中见生机，在有限中见可能；末句设问“可能为筑”，不作决断而留余韵，既见谦抑，更显郑重——读书堂非营私利之小筑，乃存道授业之重器。全诗二十字，无一虚字，无一僻典，而时空、人物、景物、心迹、志趣悉数包孕，堪称宋代五绝之精金百炼者。

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1. 《宋诗钞·梁溪诗钞》：“纲诗清刚有骨，不堕江西派涩硬之习，此作尤见静穆之怀。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“‘方丈地’‘读书堂’，语极寻常，而意极深远，盖纲公未尝一日忘斯文之责也。”

3. 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以经济自任，而诗多山林之思，然其林泉非忘世，乃所以待时；其读书非避事，实为蓄德养才之本。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十六：“李忠定公谪居期间，屡游闽粤诸刹，与丹霞本、雪峰信诸禅师往还，诗中禅悦之味，非枯寂也，乃悲悯中之澄明。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗，以儒者之身，运禅家之眼，观山水则见法界，营小筑而寓大道，诚南宋士大夫精神转型之微缩图景。”

以上为【冬至后四日修供罗汉岩因访丹霞本】的辑评。