次韵乐天村居卧病
翻译文
平展的树林卷收了夜间的雾气，白日沿着黄道徐徐运行。
窗前横列着四围青翠的山峦，门扉掩映着三条小径上萋萋的野草。
老人苦于长夜难眠，每每掀被起身，总在天色未明时便已早早起坐。
既无姬妾侍奉左右，更无锦衾厚被可资依偎怀抱。
身心两皆清净无扰，反使衰颓病弱之躯，竟得一种安适澄明之好。
若问我年岁几何？我的年纪早已超过“绰老”之期（即八十岁）。
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注释
1．平林：平坦开阔的树林。《诗经·小雅·车舝》：“依彼平林，有集维鷮。”此处指村居周围低缓连绵之林。
2．宿雾：夜间凝结未散之雾气。
3．黄道：古人认为太阳周年运行轨迹为“黄道”，此处代指白日光明、天宇清明之象，亦隐喻自然节律之恒常。
4．四围山：四周环列之山，状居所幽僻清寂。
5．三径：典出《三辅决录》载蒋诩归隐后，于舍下开三条小径，唯与求仲、羊仲往来，后以“三径”喻隐士居所或高洁之交游。此处“门掩三径草”，言人迹罕至，唯见野草自生，强化孤寂而自足之境。
6．褰衣：提起衣襟，此处指披衣起身，动作简净，见其起居之勤与自律。
7．姬妾侍：指侍奉起居之婢妾，反衬诗人独居无侍、甘于简素。
8．衾禂：泛指被褥寝具。“禂”音dào，原指覆棺之饰，此处与“衾”连用，强调厚暖寝具，与下文“清净”形成张力。
9．绰老：古代对八十岁老人的雅称。《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。”而“绰”为宽裕、久长之意，《尔雅·释诂》：“绰，缓也。”宋人习以“绰老”代指八十以上高龄，如陆游《老学庵笔记》引俗语“七十曰老，八十曰绰老”。
10．次韵：依他人诗之韵脚及次序作诗酬和，是宋代文人常见唱和方式，要求严格遵循原韵字及其排列顺序。
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评析
此诗为宋代诗人滕岑次韵白居易《村居卧病》之作，承袭乐天闲适淡远、自足自持的晚年诗风，而更具清癯孤高、内省超然之致。全篇不言病之苦，反写病中之“好”，以“身心两清净”为枢轴，将衰老、独居、贫简等常人所畏者，转化为精神自足的凭借。语言简净如洗，意象疏朗有致，山、草、窗、门构成静穆的隐逸空间；“卷宿雾”“行黄道”二语暗含天道恒常与人事从容的对照；结句“年已逾绰老”不悲不叹，唯以古雅称谓点出高寿，举重若轻，深得宋人理趣与禅悦交融之妙。
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赏析
本诗以极简笔墨勾勒出一位高龄隐士的日常图景，却无一句直写病态，而病意自现于“苦夜永”“起常早”之中；亦无一字言乐，而“衰病反为好”五字，如空谷回响，顿开境界。首联以宏阔天象（平林、宿雾、白日、黄道）起兴，奠定澄明高远基调；颔联缩至方寸居所（窗横山、门掩草），一“横”一“掩”，静中有势，疏中有密；颈联写人，动作细微而意志坚凝；尾联以问作答，不矜不伐，“逾绰老”三字如古鼎铭文，朴拙而重。全篇结构严整如宋人格律本身——外松内紧，语淡意深。尤可注意者，“清净”二字乃诗眼，非佛老之枯寂，而是历经世事、勘破浮华后的生命自觉，故衰病非障碍，反成返璞归真之资粮。此正宋人“以理节情、因病得道”的典型诗思。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》残卷：“滕岑字元秀，临江新喻人，政和八年进士，晚岁寓居会稽，布衣终老。诗多萧散自得，不事雕琢，时人比之白傅晚岁。”
2．《四库全书总目·〈东堂集〉提要》：“岑诗清峭不俗，于南宋初诸家中，最为近古。其村居诸作，得乐天之闲适，而无其流易；兼宛陵之精炼，而不露圭角。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按语：“‘身心两清净，衰病反为好’，此非强作解事，实由湛然观照所得。较之东坡‘九死南荒吾不恨’之豪，别具一种静气。”
4．《全宋诗》第27册滕岑小传：“其诗主性情，尚自然，尤工五言古近体。绍兴间与王十朋、曾几游，论诗以为‘宁朴毋巧，宁拙毋媚’。”
5．《两浙名贤录》卷十六：“元秀居会稽东堂，种竹莳药，吟啸自若。每病辄作诗，不言苦，但言悟，如‘衰病反为好’之句，闻者肃然。”
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