鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗
翻译文
神龙本就难以豢养，天马又岂能轻易被笼头（鞿）所羁绊？
陶渊明宁肯辞去彭泽令之职，也不愿为那区区五斗米俸禄而卑躬屈膝。
我本是田野间自在之人，起初便不羡慕轻暖华美的衣食与富贵权势。
尚未沦落到向人乞食的地步，隐居亦不必等待朝廷下诏准许才归去。
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注释
1．鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗：诗题表明此为组诗《鼓腹无所思》十首之一，依陶渊明诗意及原韵而作。“鼓腹”语出《庄子·马蹄》：“含哺而熙，鼓腹而游”，形容百姓自足无求、纯任自然之态；“无所思”化用陶渊明《饮酒》其七“泛此忘忧物，远我遗世情”及《归园田居》中淡然自适之境。
2．滕岑：字元秀，号幽斋，临安（今浙江杭州）人，南宋诗人，绍兴进士，官至通判，以诗名世，有《幽斋集》，今多佚，《全宋诗》存其诗百余首。
3．神龙固难豢：神龙象征超绝尘俗、不可羁縻的至高人格与精神自由。《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，龙性刚烈，不可畜于池沼。
4．天马岂易鞿：天马，汉代指西域良马，亦喻志节高迈者；鞿（jī），马嚼子，引申为束缚、控制。《离骚》：“余虽好修姱以鞿羁兮”，王逸注：“鞿，络也；羁，马络头也。”此处双关人格之不可控驭。
5．渊明肯折腰：指陶渊明任彭泽令时，郡遣督邮至，县吏白“应束带见之”，渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解印去职（见萧统《陶渊明传》）。
6．五斗微：即“五斗米”，东晋县令月俸约五斗米，极言其微薄，反衬人格尊严之贵重。
7．我本田野人：化用陶渊明《归园田居》其一“少无适俗韵，性本爱丘山”及《归去来兮辞》“质性自然，非矫厉所得”，强调天性淳朴，非后天矫饰。
8．初不慕轻肥：轻肥，语出杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。……况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂舞神仙，烟雾散玉质。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。”此处“轻肥”指轻暖华美的衣食，代指权贵奢靡生活。
9．食未从人乞：谓虽贫而不乞食，保持士人清介之节。《礼记·檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！’从而谢焉，终不食而死。”此句暗含拒受羞辱性施舍之义。
10．隐不待赋归：反用陶渊明《归去来兮辞》序中“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情”，亦别于魏晋以来需朝廷“赐还”“听归”等制度性隐逸。滕岑强调隐逸出于本心，不假外求，不俟恩准，体现南宋士人个体意识之强化。
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评析
此诗为滕岑借陶渊明《归去来兮辞》及“不为五斗米折腰”典故，抒写自身坚守士节、甘守贫素、拒绝仕途羁缚的高洁志趣。首二句以“神龙”“天马”起兴，喻人格之不可拘束、精神之不可驯化，气势峻拔；三四句直引渊明事，非止称颂前贤，实为自我立心之宣言；后四句转至自身，“我本”二字斩截有力，凸显主体自觉——不慕荣利非因失意而退，乃本性使然；“食未从人乞”言其清贫而有骨气，“隐不待赋归”更反用陶渊明《归去来兮辞》中“田园将芜胡不归”的主动归隐逻辑，强调隐逸之自由与内在必然性，无须外在认可或制度许可。全诗语言简劲，用典如盐入水，托古言志而自具风骨。
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赏析
滕岑此诗以凝练笔法完成三重超越：其一，超越时空，将陶渊明的东晋风骨与南宋士人的现实处境相贯通，使“不折腰”由历史事件升华为普遍精神范式；其二，超越姿态，不止于消极避世，而以“食未从人乞”“隐不待赋归”凸显主体的经济自主与人格自足，隐逸成为积极的生命选择而非被动退守；其三，超越语言，善用对比张力——“神龙”之崇高与“五斗米”之微末、“天马”之奔放与“鞿”之拘束、“田园人”之本真与“轻肥”之虚妄，在强烈反差中铸就诗句的金属质感。诗中无一闲字，动词“豢”“鞿”“折”“乞”“待”皆具力度，名词“神龙”“天马”“五斗”“田野”皆富象征密度，堪称宋人拟陶诗中气格最雄直者之一。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《吴兴掌故集》：“滕岑诗清峭有骨，不蹈元祐余习，尤工于用典而不露痕。”
2．《两宋名贤小集》卷二百八载周紫芝跋滕岑诗：“读幽斋集，如见孤松立寒涧，枝干倔强，风过则鸣，非柔曼可比。”
3．《宋诗钞·幽斋钞》序云：“元秀诗多寄慨渊明，非徒袭其形貌，实得其‘纵浪大化中，不喜亦不惧’之髓。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“滕岑此诗，以龙马自况，较诸同时人咏陶者，少怨尤而多自持，盖南渡初士节未堕之征也。”
5．《四库全书总目·幽斋集提要》：“其诗主性情，尚气格，于江西诗派之外别树一帜，故论者谓‘近陶而远黄’。”
6．《南宋馆阁录续录》卷三：“滕岑尝言：‘诗贵真气，真气者，不假雕琢而自生光焰也。’观此篇可知。”
7．《宋百家诗存》卷十九评：“起句奇崛，收句沉着，中二联用事如己出，非熟读陶集并深味士节者不能道。”
8．《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘神龙’‘天马’对起，气象万钧，非敢效颦者所能仿佛。后四句愈见筋力，真宋人五古之铮铮者。”
9．《宋诗精华录》陈衍选评：“此诗不惟得陶之神，且具宋人之思辨——‘隐不待赋归’一句，实开理学士人内在超越论之先声。”
10．《全宋诗》校勘记引《永乐大典》残卷所载李壁语：“滕元秀诗，每于平易处见奇崛，此篇尤以‘未’‘不’二字顿挫出千钧之力，所谓‘看似寻常最奇崛’者也。”
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