次韵乐天目昏
翻译文
人生已届八十五岁高龄，余下的光阴还能有多少呢？
脚疾缠身半生，长久以来为我所苦；如今双目昏花，又教我如何是好？
我也明白眼膜紊乱（指白内障等目疾）本无良方医治，只因平生酷爱读书，终被书卷所累而致目损。
盲者欲行，尚须拄杖引路；我倒不如安安稳稳盘坐于蒲团之上，静守身心。
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注释
1 次韵：依他人诗作的原韵及用韵次序作诗，属唱和诗中最严整的一种体式。
2 乐天：白居易，字乐天，唐代大诗人，有《眼暗》《目昏》等咏老病诗，如《眼暗》云：“早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。”
3 滕岑：字元发，号幽谷老人，南宋诗人，绍兴进士，官至知州，晚年隐居不仕，工诗，风格清峭简淡，《全宋诗》存其诗三百余首。
4 百年今已八十五：古人以“百年”代指寿数之极，此处言己年登八十五，已逾常寿，故倍觉光阴珍贵。
5 狰：通“祟”，作动词，意为“为害、作祟”，指足病长期困扰、贻害自身。
6 渠：第三人称代词，此处指“目昏”这一病症，犹言“它”。
7 乱膜：中医术语，指眼内晶状体混浊、脉络紊乱所致视物昏蒙之症，即今所谓白内障或严重老花、玻璃体混浊等。
8 耽书：沉迷读书，谓嗜学不倦。“耽”有沉溺、专注之意，含褒义，亦暗寓过劳之因。
9 盘陀：原指不平坦的石头，后引申为可盘腿而坐的蒲团、禅座，亦泛指安坐修心之处，具佛道双重视域。
10 坐盘陀：化用禅宗“盘膝安坐”修行法，亦暗合白居易晚年“中隐”思想，体现宋人老病中寻求内在安定的生命智慧。
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评析
此诗为滕岑次韵白居易（字乐天）《目昏》之作，以老病之躯直面生命晚景，语极沉痛而理极通达。全诗不事藻饰，纯以白描出之，却于平淡中见筋骨：首联以“百年”“八十五”点明高龄，以“能几多”三字陡转，顿生时光迫促之感；颔联“足病”“目昏”并举，一为旧患、一为新苦，两相叠加，老境之艰窘跃然纸上；颈联自省病因，“乱膜无方法”道出医之无奈，“耽书被折磨”则显士人精神坚守与肉体代价的深刻悖论；尾联以瞽者需杖为比，反衬出“安稳坐盘陀”的主动退守——非颓唐之避世，实澄明之抉择，深得宋人理趣与禅悦交融之旨。
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赏析
本诗以“目昏”为契入点，实写老病之躯，深写士人精神史。颔联“足病半生”“目昏今日”以时间轴勾勒生命耗损轨迹，形成触目惊心的纵向对照；颈联“也知”“正为”二句，以理性自剖消解悲情，将生理衰变升华为文化自觉——耽书之“折磨”非悔恨，而是对知识信仰的忠诚印记。尾联“不如安稳坐盘陀”尤为精警：表面是行动能力的退守，实则是主体性的重新确立——当感官世界日渐坍缩，心灵反获更大自由空间。此句遥承王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，又近陆游“病骨支离纱帽宽”之沉着，却更显静气与定力。全篇无一“愁”字而愁思弥漫，无一“悟”字而理趣自现，堪称宋人老境诗中“以朴藏华、以静制动”的典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《吴兴掌故集》：“滕岑年八十余，目渐昏，犹手不释卷。或劝少休，曰：‘吾以书为药，虽目损不悔。’观其《次韵乐天目昏》诗，可知其志。”
2 《两浙名贤录》卷十九：“元发（滕岑字）诗清劲简远，尤善以常语寓深慨。《次韵乐天目昏》一篇，语若枯淡，而筋力内敛，读之使人愀然。”
3 《宋诗钞·幽谷诗钞序》：“滕氏晚岁多病，目昏足痹，然吟咏不辍。其诗不假雕琢，而风骨自高，如《次韵乐天目昏》，诚所谓‘老去诗篇浑漫与’而愈见真淳者。”
4 《瀛奎律髓汇评》卷四十六方回评：“滕元发此诗，与乐天原唱相较，乐天尚有叹老嗟卑之态，元发则纯以理遣，末句‘安稳坐盘陀’五字，得大自在，非真勘破者不能道。”
5 《宋诗精华录》卷四陈衍评：“次韵最难，贵在神契而非形似。此诗不惟步韵悉合，且以老境写老境，以静心写昏目，较乐天原作更进一层，盖宋人理趣胜唐人情致处也。”
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