送翁灵舒閒游
翻译文
袖中携有新作诗篇，宛如温润美玉；我深知你离去之意，十分浓烈而坚定。
山行途中，细辨野草以识灵药；午间歇息，便依傍古松浓荫而栖。
两鬓已染上蓬蔂般的苍白斑驳之色；三年来，早已甘心将自身判作飘零无定之踪迹。
羁旅愁情，至夜愈深愈不可抑；幽深涧谷中，断续传来孤猿哀鸣；溪畔古寺里，钟声悠悠回荡。
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注释
1．翁灵舒：即翁卷，字灵舒，南宋温州乐清人，与徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、赵师秀（号灵秀）并称“永嘉四灵”，主学贾岛、姚合，诗风清苦工致。
2．薛师石：字景石，号瓜庐，永嘉人，布衣诗人，“永嘉四灵”诗派重要成员，终生未仕，隐居永嘉城西瓜庐，与翁卷交厚。
3．袖有新诗如美玉：谓翁卷袖中携有新撰诗稿，喻其诗质如美玉，既赞其才，亦见二人以诗相契之深。
4．灵药：指山中可入药的珍异草木，暗用葛洪《抱朴子》及道家采药传统，喻翁卷闲游兼有求真养性之志。
5．古松：象征坚贞高洁，亦为隐逸文化常见意象，《世说新语》有“松下风”典，此处写午歇依松，凸显超然物外之态。
6．蓬蔂（léi）色：蓬蔂为多年生菊科植物，茎叶枯黄，随风飘散，常喻鬓发斑白、容颜衰颓。此处“蓬蔂色”即霜鬓之色，非实指植物颜色，乃取其枯槁飘零之质感以状衰老。
7．三年判作飘零踪：“判”通“拚”，甘愿、决意之意；“飘零踪”指漂泊无定之行迹，既指翁卷长期漫游江湖，亦含诗人自况——二人皆终身布衣，辗转浙东山水之间。
8．羁情：羁旅之情，即客居他乡、行役在外的愁绪，为古典诗歌核心母题之一。
9．断猿：断续凄厉的猿啼，古诗中多寓悲凉、孤寂、思归之意，如郦道元《水经注·江水》引渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。
10．溪寺钟：溪畔山寺的钟声，清越悠远，既点明环境之幽寂，又以声之恒常反衬人之暂寄，暗含禅意与时间感，与王维“古木无人径，深山何处钟”意境相通。
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评析
此诗为薛师石送别友人翁灵舒（即翁卷，字灵舒，永嘉四灵之一）闲游所作，情真意切，兼具士人清雅之志与江湖行吟之思。全诗紧扣“送闲游”之题，不写离筵悲泣，而以山行采药、松下午憩等清旷细节勾勒友人高洁自适之态；后两联陡转，由外在行迹深入内心世界，以“蓬蔂色”“飘零踪”暗写诗人与友人共有的布衣寒士之身世，末句“断猿”“溪寺钟”以声衬寂，将羁愁推向幽邃之境。诗风简淡而力厚，承“永嘉四灵”宗贾姚、尚晚唐的典型格调，又于清瘦中见沉郁，在宋人赠别诗中别具一格。
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赏析
本诗结构精严，起承转合自然浑成。首联以“袖诗如玉”破题，不言离而离意自见；颔联以“山行认药”“午歇依松”二组工对镜头，凝练呈现友人闲游之清绝姿态，动词“见”“认”“就”“依”极富动态与主体自觉，赋予山水以人格温度。颈联笔锋内收，“两鬓蓬蔂”与“三年飘零”形成时空张力：前者是生命流逝的具象刻痕，后者是主动选择的精神轨迹，“已添”与“判作”二字尤见沉痛中的清醒与担当。尾联以“夜后更愁绝”提领，将抽象羁情具象为涧深、猿断、钟沉三重听觉意象，空间由近（深涧）及远（溪寺），声律由促（断猿）转缓（钟声），余韵绵长。全诗无一“送”字而送意贯注，无一“闲”字而闲情毕现，堪称以简驭繁、以静制动的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十九引《永嘉集》：“薛师石与翁卷最善，诗多互答。此诗‘山行见草认灵药’句，足见四灵游山不废考订之习。”
2．厉鹗《宋诗纪事》卷五十九按：“师石诗清峭似卷，而稍存骨力。‘两鬓已添蓬蔂色’一联，非久历风尘者不能道。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“永嘉四灵及其同调，每以琐屑景物写萧散怀抱，薛师石此诗‘午歇就阴依古松’，看似率易，实则松之苍劲、阴之静穆、歇之从容，三者相生，已摄尽林泉真味。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“薛师石诗风简淡中见深致，此诗末二句‘羁情夜后更愁绝，深涧断猿溪寺钟’，以声写寂，以动衬静，深得晚唐神髓，而境界较贾姚更为阔远。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将送别、闲游、羁旅、老病诸主题熔铸一体，不作泛泛慰藉语，而于细微处见深情，于清冷中藏热肠，诚布衣诗人之肺腑语也。”
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