听真上人琴歌

1. 银潢：指银河。耿耿：明亮貌。

2. 霜棱棱：形容寒光凛冽，如霜般刺骨。

3. 西轩：西边的屋舍。轩，有窗的长廊或小屋。

4. 上人：对僧人或高士的尊称，此处指善琴的僧人真上人。

5. 朱丝绳：指琴弦，古代琴弦多用丝制，染成朱色，故称。

6. 万籁不起：一切声音都静止了。籁，泛指声音。

7. 伏羲：传说中制琴的始祖，三皇之一。

8. 遗音：指古代圣贤留下的雅正之乐。

9. 郑卫儿：指春秋时期郑国、卫国流行的民间俗乐，儒家视为“淫声”。

10. 北里南邻：泛指当时社会各处争相歌舞的景象，暗讽世风奢靡。

以上为【听真上人琴歌】的注释。

范仲淹此诗借听琴之事，抒发对礼乐教化衰微的深切忧思，表达了对理想政治与人格修养的追求。全诗以“琴”为核心意象，将音乐之美与道德之思融为一体，既展现琴音感通天地、动彻鬼神的艺术力量，更强调“治琴即治心，治心方可治国”的儒家理念。诗人由听琴起兴，追思伏羲制琴的远古传统，对比当下世人耽于俗乐、追逐歌舞的现实，流露出强烈的失落与批判。继而通过描绘琴声如龙啼猿啸、泉咽木落的苍凉意境，凸显其感物动情之深。随后引入《南风》《广陵散》二曲，一褒一贬，一治一乱，形成鲜明对照，进一步阐明音乐与政教之间的密切关联。结尾点出“圣人情虑深，将治四海先治琴”，将琴提升至治国平天下的高度，体现出典型的儒家政教观。全诗结构宏大，情感跌宕，辞采瑰丽，兼具哲理深度与艺术感染力，是宋代士大夫以诗言志、托物寄怀的典范之作。

以上为【听真上人琴歌】的评析。

本诗为七言古体，气势恢宏，意境深远，融合了音乐描写、历史追思与政治寄托，展现出范仲淹作为一代儒臣的思想格局。开篇以“银潢耿耿”“月色如冰”营造出清冷孤高的氛围，为琴音出场铺垫肃穆背景。继而写琴声一响，“万籁不起”，极言其摄人心魄之力。由琴音联想到伏羲制琴的远古传统，顿生“泪如雨”的感慨，情感陡然升华，透露出对礼乐文明失落的深切悲悯。诗中“郑卫儿”“竞歌舞”等语，直斥时人沉溺俗乐、背离雅音，与上人所奏之“正始音”形成强烈反差。中间一段以“击浮金，戛鸣玉”摹写琴声之清越，又以“老龙秋啼”“幼猿暮啸”“流泉咽”“寒木落”等意象渲染其悲怆苍凉，极具画面感与感染力。尤为精彩的是引入《南风》与《广陵散》两典：《南风》象征舜帝德政，天下和畅；《广陵散》则关联聂政刺韩王、晋室将乱的悲剧，一正一反，揭示音乐“可以兴邦，亦可兆乱”的深刻政治寓意。最后提出“将治四海先治琴”，将琴艺上升为修身治国的根本，呼应孔子“移风易俗，莫善于乐”的思想。全诗用典密集而自然，音韵铿锵，情感由悲转敬，由叹转思，层层递进，充分体现了范仲淹“先天下之忧而忧”的精神境界。

以上为【听真上人琴歌】的赏析。

1. 《宋诗钞·范文正公集》评：“仲淹诗不多作，然每出皆有气骨，此听琴歌尤见其志在天下，非徒咏物而已。”

2. 《历代诗话》引清人吴乔语：“范希文《听真上人琴歌》，借琴抒慨，言治道在礼乐，其意甚正，其辞甚壮，真儒者之音也。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类》评：“仲淹文章议论，光明俊伟，其诗虽不多，然如《听琴歌》之作，托兴深远，有风人之遗。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》评：“此诗以琴为媒介，贯通古今，融汇乐理与政理，展现了范仲淹作为政治家与思想家的双重气质。”

5. 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“范仲淹此诗将儒家乐教思想发挥至极致，堪称宋代‘以文载道’诗歌的代表作之一。”

以上为【听真上人琴歌】的辑评。