感兴
翻译文
箪食瓢饮，吾道长存；此中真乐，难以向人言说。
抛却形骸之牵累，方始体悟天地之浩荡宽广。
远山朦胧，难辨林木；高屋临风，更易生寒。
连宵风雪急骤，编芦为壁，尚未完工。
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注释
1 箪瓢：语出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，指清贫简朴的生活，亦喻安贫乐道之德行。
2 吾道：此处指儒家修身立命之道，尤重内在德性之持守，非泛指学说。
3 形骸累：指身体欲望、世俗荣辱等对精神的拘缚，《庄子·德充符》有“忘形”“忘情”之说，此处承其意而融儒道。
4 天地宽：非状物理空间之广袤，乃指破除执念后心量廓然、与道同游的精神境界。
5 远山不辨树：以视觉模糊写山势杳渺，暗喻尘世纷扰渐远，亦见居所幽僻。
6 高屋易生寒：高处风劲，故寒气早至；亦隐喻孤高自守之境，不假暖色人事。
7 编芦：用芦苇编结为墙，极言居所简陋，属宋代隐士常见营构方式。
8 雪风急：点明时令严寒，兼蓄风雪交加之动态张力，反衬内心之静定。
9 壁未完：实写居室未葺，亦象征修道之功未竟，含谦抑自省之意。
10 感兴：诗题标明即事感发、因物起兴之体，非铺陈咏史，重在当下心境之自然流露。
以上为【感兴】的注释。
评析
本诗为薛嵎隐逸生活的真实写照与精神自白。全篇以简淡语写深挚理，由日常困顿（箪瓢、编芦、风雪）升华为哲思超脱（道在、天地宽、形骸累），体现宋代理学影响下“孔颜之乐”的实践品格。诗人不以贫窭为苦，反视其为通向精神自由的必经之途；末二句写景实写境，风雪之急与壁之未完形成张力，愈显其安贫守道之定力。语言凝练而意象清冷，结构上由内（心志）而外（山屋风雪），复归于内（乐在吾道），环环相扣，具宋人理趣诗之典型风骨。
以上为【感兴】的评析。
赏析
薛嵎此诗以“感兴”为题，实为隐逸生涯的微型精神自传。首联直揭主旨：“箪瓢吾道在”化用孔颜典故而不着痕迹，“此乐语人难”则陡转一笔，将不可言传之悦跃然纸上，奠定全诗内敛而峻拔的基调。颔联“遗却形骸累，始知天地宽”，以否定式递进揭示解脱逻辑——非外求而得宽，乃内舍而后明；此二句深契宋儒“克己复礼”与禅家“放下”之双重理路。颈联写景如画，“不辨”显远，“易生”见敏，远山之迷离与高屋之凛冽，皆成心境之外化。尾联“数夜雪风急，编芦壁未完”，以白描收束，时间（数夜）、气候（雪风急）、动作（编芦）、状态（未完）四者叠加，窘迫之状历历在目，然全无怨尤，唯见从容——此即“乐在其中”的无声证验。通篇不用一典而典在句中，不言理而理贯始终，堪称宋人理趣诗“以俗为雅、以理为诗”的典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《东瓯诗集》：“薛嵎字仲止，永嘉人，隐居不仕，诗多清苦自得之语。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十七评薛嵎诗：“仲止句法清峭，往往于琐屑处见道心，非枯寂之比。”
3 厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“其诗如‘远山不辨树，高屋易生寒’，状隐居之景，而神味自远。”
4 《永乐大典》卷八八四〇引《东嘉续志》：“薛嵎布衣终身，所居编芦为屋，风雨不蔽，而吟咏不辍。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“嵎诗虽不出永嘉四灵藩篱，然能于清苦中寓坚卓之志，较诸人稍胜。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九载：“薛嵎尝自题草堂云：‘雪压芦花门未掩，月窥竹影砚生寒。’盖其胸次固已冰壶玉衡矣。”
7 《两浙名贤录》卷三十二：“仲止守道不移，虽冻馁不改其乐，观其‘箪瓢吾道在’之句，信非虚语。”
8 《温州府志·艺文志》：“薛嵎诗多五言，简古近贾岛，而理致过之，盖得力于周行己、许景衡之传。”
9 《南宋馆阁录续录》卷三：“薛嵎尝预东嘉诗社，与徐照、翁卷辈唱和，然其诗思沉潜，不尚浮响。”
10 《宋诗钞·瓜庐诗钞序》：“薛嵎之诗，如寒潭映月，澄澈见底而光采内蕴，读之令人忘饥寒。”
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