翻译
既济卦，亨通，有小吉利的古问。开始吉利，结果会出现变故。
初九，拉车渡河，打湿了车尾。没有灾祸。
六二：妇人丢失了头巾，不用去找，七天内会失而复得。
九三：殷高宗武丁讨伐鬼方国，用了三年才取胜。对小人不利。
六四：冬天穿的寒衣破烂不堪，整天心里惊恐不安。
九五：殷人杀牛祭祝，不如周人春祭，周人确实得到了神的福佑。
上六：过河时打湿了头部，危险。
版本二：
水在火上，象征事已成，亨通而有限，利于守正。起初吉祥，最终可能陷入混乱。
初九：拖住车轮，浸湿了尾巴，没有灾祸。
六二：妇人丢失了头饰，不必追寻，七日之内自然会失而复得。
九三：殷高宗征伐鬼方，三年才攻克，此时不可任用小人。
六四：华美的衣服将变成破旧的衣裳，整日戒备警惕。
九五：东邻杀牛举行盛大祭祀，不如西邻举行简朴的禴祭，反而真正获得神明的福佑。
上六：浸湿了头部，危险。
以上为【周易 · 既济卦】的翻译。
注释
既济：既的意思是已经，济的意思是渡水和成功、成就。既济是说事已成功。全卦内容是讲事情成功的道理，与下一卦“未济”构成组卦。
乱：变故。
茀：用作“禴”，意思是头巾。
高宗：殷国君武丁，曾与周联手攻打北方强敌鬼方。
鬼方：殷周时北方的国名，属于严允部落之一。
繻：意思是御寒的衣服。
袽：用作“絮”，指破烂的冬衣。
戒：用作“骇”，意思是惊惧不安。
东邻：指殷人。
西邻：指周人。
禴（yue）祭古代祭名，指春祭。
1 坎上离下：上卦为坎（水），下卦为离（火），水在火上，可炊可煮，象征事已成。
2 亨小：亨通但有限度，非大通，因事已成，不宜妄动。
3 利贞：利于守持正道，防止由盛转衰。
4 初吉终乱：开始吉祥，结局可能混乱，反映物极必反规律。
5 曳其轮，濡其尾：比喻行动谨慎，如狐狸渡河湿尾，虽有小损而无大害。
6 茀：古代妇人车驾上的蔽饰，亦指发簪类首饰，此处象征身份与尊严。
7 七日得：七日为周期之数，象征时间不长，自然恢复，不必强求。
8 高宗伐鬼方：指商王武丁征讨西北部族鬼方，历时久远，喻大事艰难。
9 繻有衣袽：华服终将化为破衣，比喻盛时须虑衰时，当常怀忧患。
10 禴祭：古代四季中较简朴的祭祀，此处强调诚心胜于形式。
以上为【周易 · 既济卦】的注释。
评析
《既济卦》是《周易》第六十三卦，象征事物已经完成、成功。然而“既济”并非终点，而是盛极将衰的转折点。卦辞“初吉终乱”揭示了物极必反的哲理：事情虽已成功，若不能持守谨慎与节制，终将走向混乱。全卦以水火相济为象，强调阴阳调和、动静有序的重要性。各爻多警示居安思危、防微杜渐，尤其上六“濡其首，厉”，预示过度则危，呼应“终乱”之兆。此卦虽为“既成”，实则重在“守成”，体现周易“安不忘危”的核心思想。
以上为【周易 · 既济卦】的评析。
赏析
《既济卦》以“事已成”为背景，却通篇充满警诫之意，体现出《周易》深刻的辩证思维。卦象水火相济，看似和谐，实则暗藏危机——水可灭火，火亦可耗水，二者相依亦相克。六爻之中，阳爻多刚健有为，阴爻则主柔顺守中，然皆以“慎”字贯穿始终。初九“濡其尾”尚能“无咎”，上六“濡其首”则“厉”，由尾及首，象征危机渐深，寓意防患宜早。九五爻以祭祀为例，指出真诚简朴胜过奢华虚饰，深化了“德胜于仪”的价值取向。全卦语言简练，意象生动，既有历史典故（高宗伐鬼方），又有生活细节（曳轮、丧茀），将哲理寓于具体情境之中，极具教化意义。
以上为【周易 · 既济卦】的赏析。
辑评
1 《彖传》曰：“既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。”
2 《象传》曰：“水在火上，既济；君子以思患而豫防之。”
3 孔颖达《周易正义》：“既济者，万事皆济，然物不可穷，穷则变，故‘初吉终乱’。”
4 程颐《伊川易传》：“既济之时，大率以谨惧为先，苟恃其安，则危乱至矣。”
5 朱熹《周易本义》：“既济之事，虽已成功，然尤当敬慎以防其危。”
6 李光地《周易折中》：“既济一卦，全在‘初吉终乱’四字上做工夫，盖劝人于治平之世，常存儆戒之心。”
7 王弼注：“位当则治，势极则反，故虽既济，犹戒以终乱。”
8 尚秉和《周易古筮考》：“既济六爻，无全吉者，皆有戒辞，可见太平之世尤难维持。”
9 马振彪《周易学说》：“既济非终极之安，乃危机关头，故圣人反复叮咛。”
10 高亨《周易大传今注》：“既济者，事成也，然成后必衰，故卦辞戒之。”
以上为【周易 · 既济卦】的辑评。
拼音版
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