九诵周公
噫嗟兮文公，岿然兮秘宇。怅王室兮多难，独勤劳兮左右。
四国流言兮冲人不知，东征问罪兮慆慆不归。大电以风兮天威震惊，弁启金縢兮衮衣有光。
公之心兮大成文武，公之子兮建侯启土。山川兮附庸，奄凫绎兮龟蒙。
万子孙兮承祀，亿兆人兮仰止。惟天子之叹嗟兮不复见于寤寐。
何莽新之假摄兮文奸言而欺一世，造作诡故而戕刘兮亦亟殄宗而绝嗣。
公之圣而德协天兮何妄人之辄自拟，俾其颠而不终兮天实表公衷而警后。
肃进拜于庙堂兮宜奉时之牲酒。鼓钟兮在宫，琴瑟兮在堂。
神之格兮乐享，民欣欣兮不忘。
翻译文
啊，可叹啊，周文公（周公旦）！您巍然屹立于幽深庄严的宗庙之中。哀叹王室多灾多难，唯独您勤勉操劳，始终辅佐君王左右。
四方诸侯散布流言，年幼的成王懵然不察；您毅然东征平叛，久滞不归，战事连绵。忽有大电挟风而至，上天震怒示警；您开启金縢之匮，取出祷书，天意昭彰——您身着衮衣，光辉焕然。
您的心志，集大成于文王、武王之道；您的后嗣，受封建国，开疆启土。山川皆为周室附庸，奄、凫、绎、龟、蒙诸地尽归王化。
万千子孙承续宗祀，亿兆黎民仰慕不止。纵使天子追思嗟叹，亦再不能于梦寐中亲见您的音容。
为何王莽伪托周公之名摄政，以奸邪之言欺瞒天下？假托古制而残害刘氏宗族，终致速遭族灭、绝嗣断统！
您圣德协和天道，岂是狂妄小人所能妄自比拟？使其倾覆不得善终，实乃上天彰明您之忠贞，以警诫后世。
我肃然进庙行拜礼，理应敬献四时牲醴与清酒；钟鼓铿锵于宗庙之内，琴瑟悠扬于正堂之上。
神灵降临，欣然飨享；万民欢悦，永志不忘。
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注释
1．九诵：鲜于侁所作组诗名，共九首，分咏孔子、颜回、曾子、子思、孟子、周公、伯夷、叔齐、屈原等先贤，取“诵德”之意，属宋代新体颂诗。
2．文公：即周公旦，姬姓，名旦，周武王之弟，成王之叔，因封于周（今陕西岐山北），故称周公；谥号“文”，故尊称周文公。
3．秘宇：幽深庄严的宗庙建筑，指周公祠或鲁国太庙（周公后裔封于鲁，立庙奉祀）。
4．冲人：年幼之人，此处特指周成王。《尚书·顾命》：“冲人罔识。”
5．慆慆不归：语出《诗经·豳风·东山》“慆慆不归”，形容长久远征、滞留不返。此指周公东征三年平定管蔡及奄、薄姑等叛乱。
6．大电以风：典出《史记·鲁周公世家》：成王少时，周公摄政，管蔡流言“周公将不利于孺子”，成王疑之；后遇雷电大风，成王启金縢之匮，得周公愿代武王死之祝册，乃感悟泣下。
7．弁启金縢：弁，通“卞”，急迫貌；金縢，金属封缄之匣，内藏周公为武王祈寿之祝文。事见《尚书·金縢》。
8．衮衣：天子或上公所穿绘有卷龙纹的礼服，此指周公以人臣而备天子之礼，乃成王特赐，彰其功德无匹。
9．奄凫绎龟蒙：均为古国或地理名称，属周初东方疆域。奄（今山东曲阜东）、凫（凫山，在邹城南）、绎（峄山，在山东邹城东南）、龟（龟山，在山东新泰西南）、蒙（蒙山，在山东蒙阴南），皆周公东征所平定并纳入周室统治之域。
10．莽新之假摄：指王莽以“周公辅成王”自比，居摄践祚，终篡汉建新朝。班固《汉书·王莽传》载其“依周公故事”，又设“安汉公”“假皇帝”等名号，实为僭窃。
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评析
此诗为北宋诗人鲜于侁所作《九诵》组诗之一，专颂周公旦。全篇以“噫嗟”起调，情感浓烈，兼具颂体之庄重与骚体之激越。诗中紧扣周公核心功业：平定三监之乱、东征奄国、系念成王、金縢藏祷、制礼作乐，并以王莽僭窃反衬周公之纯臣本质，凸显其“德协天”“忠贯日月”的圣贤品格。结构上由景入情、由史及今、由人达天，层层递进；语言凝练而气象恢宏，用典精当而不晦涩，体现了宋人“以文为诗”“以议论入诗”的典型风格，同时葆有汉魏颂体的肃穆感与楚辞的抒情性。尤为可贵者，在于借古讽今——表面颂周公，实则暗寓对当时权臣擅政、礼法废弛的忧思，赋予古典题材以深刻的现实关怀。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称宋代颂体诗典范。首句“噫嗟兮文公”以楚辞式叹词领起，顿生苍茫崇敬之气；“岿然兮秘宇”以叠字摹状宗庙之巍峨肃穆，声情并茂。中间叙事部分高度凝练：以“四国流言”“东征问罪”八字勾勒重大史实，“大电以风”“弁启金縢”四字短语如惊雷裂空，再现历史关键时刻的戏剧张力。尤为精妙者，在对比手法的运用：前以周公“勤劳左右”“衮衣有光”显其忠圣，后以王莽“假摄”“戕刘”“殄宗绝嗣”揭其伪妄，一正一反，天道昭然。末段转写祭祀场景，“鼓钟在宫，琴瑟在堂”，由宏大叙事归于礼乐实境，复以“神之格兮乐享，民欣欣兮不忘”收束，将历史记忆升华为文化信仰，余韵悠长。全诗严守骚体句式（兮字句为主），兼融《诗》《书》语汇与史家笔法，体现出宋人“尊经复古”与“理性思辨”的双重诗学追求。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷二十一引《丹渊集》附录：“鲜于侁《九诵》诸篇，义正辞严，深得《风》《雅》遗意，非徒挦扯章句者比。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“鲜于侁《九诵周公》一篇，论周公之忠、王莽之诈，洞见千古，而措语典重，有西汉博士遗风。”
3．《四库全书总目·丹渊集提要》：“侁诗主于明道，故《九诵》诸作，皆以阐发圣贤心术为本，虽体近颂赞，而理足裨教化，非空言藻饰者。”
4．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷五评：“‘公之心兮大成文武’二句，括尽周公一生；‘何莽新之假摄’一段，直刺时弊，凛然有风骨。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“鲜于侁此诗将历史考据、道德判断与审美表达熔铸一体，其以周公为镜鉴批判权奸的思路，实开南宋朱熹《斋居感兴二十首》之先声。”
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