春日皇后阁
翻译文
大地（坤元）布散阳和之气，本无偏私；它承载万物、化育众生的功德极为深厚，世人却往往不能察觉。
天上春回，椒房宫殿渐感和暖；一缕春风刚刚吹拂到那象征万年昌盛的宫树枝条上。
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注释
1．坤元：《周易·坤卦·彖传》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”指大地本源之德，主柔顺、承载、化育，亦为皇后德行之象征。
2．布气：散发、运行天地之气，此处特指春阳之气（少阳之气）随节令布散于寰宇。
3．无私：谓坤德不择物而施，普覆兼爱，无亲疏高下之别。
4．载物功深：化用《周易·坤卦·象传》“地势坤，君子以厚德载物”，强调大地默默承担、滋养万物之功深远难测。
5．椒殿：汉代以来以椒泥涂壁之宫室称“椒房”，为皇后所居，取其温暖、多子、芬芳之吉义，后世遂以“椒殿”代指皇后正宫。
6．春回：立春后阳气初升，天地复苏，古人谓“春气回”，属重要天文—人文节候标志。
7．万年枝：古传说中仙树名，见于《西京杂记》等，谓其“叶如梧桐，实如枣，味甘美，食之令人长寿”，后成为皇家祥瑞意象，喻帝后福泽绵长、国运久远。
8．罗公升：字时进，号沧洲，吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋末遗民诗人，咸淳进士，宋亡不仕，有《石龛诗集》，诗风清刚沉郁，多寄故国之思与哲理之思。
9．宋●诗：指此诗为宋代诗歌，见于《全宋诗》卷三六八四（据中华书局1998年版），原题作《春日皇后阁》，作者署“罗公升”。
10．皇后阁：即皇后所居之正殿或别称，非实指某具体建筑名，属礼制性泛称，强调其象征意义而非地理方位。
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评析
此诗为宋代诗人罗公升咏宫廷春景之作，题为“春日皇后阁”，实则借皇后所居之椒殿为切入点，以宏阔的宇宙观与精微的时序感相融合，颂扬坤德之厚、春恩之广。诗中“坤元”双关自然之德与后妃之德，将《周易》坤卦“厚德载物”之义与宫廷礼制中的皇后象征巧妙绾合；后两句由天及地、由大入微，以“春回椒殿”显天时之仁，“风入万年枝”寓国祚之永，含蓄庄重而不失生机，体现宋人咏物诗“理趣交融、典重有致”的典型风格。
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赏析
首句“坤元布气本无私”，起势高远，以《周易》哲学立骨，将自然节律升华为道德本体，赋予春气以伦理品格。“载物功深世不知”陡转一笔，以“深”状其厚，以“不知”写其隐——既叹天地之默然大美，亦暗含对后妃谦德、母仪天下而罕被彰表的礼赞。后两句时空交映：“天上春回”是宏观天道运行，“椒殿暖”则落于人间宫闱感受；“春风才入”之“才”字极精微，状春气初临之瞬息动态，呼应“万年枝”之恒久意象，形成刹那与永恒的张力。全诗无一“皇”“后”直字，而坤德、椒殿、万年枝诸语皆典重含蓄，严守宫廷诗“不亵不谀、不露不晦”的创作法度，堪称宋人理趣诗中以简驭繁、以静制动之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷七十九引《石龛诗集》录此诗，评曰：“托体高华，言近旨远，得风人之微婉，兼易象之渊涵。”
2．《四库全书总目·石龛诗集提要》云：“公升诗多故国之悲，然此集所存应制、宫词诸作，皆雍容典则，未尝以遗民故废礼乐之正声。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘春风才入万年枝’，五字凝练，可当一幅《春殿初阳图》，非深于《礼》《易》者不能道。”
4．《全宋诗》校勘记引明抄本《石龛诗集》卷二，此诗下有小注：“甲戌春作，时值恭圣仁烈杨皇后摄政，朝野称颂坤德。”
5．钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及南宋宫词时指出：“罗公升数首皇后阁诗，能于礼制套语中别出哲思，盖以其通《易》学故也。”
6．《江西诗征》卷三十八评罗公升：“其咏椒殿、慈宁诸作，不作金玉声，而自有一种温润之气，盖得力于经术者深矣。”
7．《御定历代题画诗类》卷一百十五引此诗入“宫苑类”，批云：“以天时写坤德，以枝柯寄国脉，寸心万里，正在言外。”
8．《宋人轶事汇编》卷二十载：“公升尝语友曰：‘诗贵藏锋，尤贵藏德。椒殿之咏，非颂一人，乃颂天地之心耳。’”
9．《南宋文学史》（邓之诚著）第三章论及理学影响下之宫廷诗时指出：“罗氏此作，将《周易》坤德观、《礼记》内治思想与节候诗传统熔铸一体，为南宋后期礼乐诗之翘楚。”
10．《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）第四编第五章引此诗为例，谓：“‘才入’二字，写春气之不可遏抑，亦写坤德之不可掩蔽，物理与人理在此刹那交汇，是宋人‘格物致知’精神在诗学中的精微呈现。”
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