东平府文庙规模颇壮其中亦有儒生十数然无一可语者
翻译文
东平府的文庙规模颇为宏伟壮丽，其中也有儒生十数人，却无一人可与之深谈。
当年邹国、鲁国之地，本是孔孟故里、礼乐弦歌不绝之所，如今诵读之声却早已沉寂无声。
那些拘泥于刀笔案牍的俗吏，竟被当作颜回、闵子骞那样的贤者来迂阔地推崇；而身着儒服（章缝）的读书人，反羡慕起执掌兵权的武将。
沧海桑田，陵谷变迁，朝暮之间世事更迭；唯有日月亘古长明，照临古今。
岁暮年晚之际，纵使高皇帝（指宋太祖或泛指开国圣君）励精图治，仍难以招致如汉初“两生”（叔孙通所聘之鲁地儒生）那样真正通经达礼、堪任大典的纯儒。
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注释
1 东平府：北宋置，治须城（今山东东平），为古鲁西重镇，宋时属京东西路，有“邹鲁遗风”之称，文庙建制完备。
2 文庙：即孔庙，历代奉祀孔子及先贤先儒之所，宋代地方州府普遍建置，象征教化正统。
3 邹鲁地：邹国（孟子故乡）与鲁国（孔子故乡）合称，代指儒家文化发源地及礼乐文明核心区。
4 弦诵：弹琴吟诵，语出《礼记·文王世子》“春诵夏弦”，泛指儒家诗书礼乐之教与讲学传统。
5 刀笔：古代文书吏员所用刀削竹简、笔录文案，后指代胥吏、讼师等专事案牍者，含贬义，与儒者重义理、尚德行相悖。
6 颜闵：颜回、闵子骞，孔子最杰出弟子，以德行著称，《论语》列“德行科”之首，为儒者人格典范。
7 章缝：语出《礼记·儒行》“丘少居鲁，衣逢掖之衣”，指儒者所着宽袖深衣，后以“章缝之士”代称儒生。
8 谷陵：典出《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事巨变、盛衰无常。
9 高皇帝：此处当指宋太祖赵匡胤，南宋士人常尊称本朝开国君主为“高皇帝”，强调其崇儒右文之政（如建太学、颁《九经》）。亦有学者认为泛指有道圣君，不必确指。
10 两生：典出《史记·刘敬叔孙通列传》，汉高祖欲立朝仪，叔孙通赴鲁征聘“二生”，曰：“吾与若皆布衣，何以教我？”终得鲁地儒生三十余人共定朝礼。后“两生”成为坚守儒道、不苟阿世之真儒象征。
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评析
此诗为南宋遗民诗人罗公升感时伤世之作，借东平府文庙之空寂，痛陈儒道沦丧、士风凋敝之现实。首联以“规模颇壮”与“无一可语”形成尖锐反讽，凸显形式隆盛而精神荒芜的悖论；颔联直刺时弊——官僚以刀笔充儒术，儒者弃道向兵，揭示理学精神失坠、士节委顿的深层危机；颈联转出哲思，以“谷陵朝暮改”对照“日月古今明”，在历史沧桑中锚定永恒价值，反衬当下儒统断裂之痛；尾联用“高皇帝”与“两生”典故，非颂圣朝，实为反讽：连开国气象犹不能致真儒，足见斯文扫地之甚。全诗沉郁顿挫，以简驭繁，于二十字之题咏中包孕三代之忧思，堪称宋末儒者精神自悼的典型文本。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：首联写实点题，以空间（东平文庙）与人物（十数儒生）勾勒表象；颔联揭弊，以“刀笔”对“颜闵”、“章缝”对“甲兵”的错位并置，暴露价值颠倒的荒诞；颈联升华，由具体时空转入宇宙观照，“谷陵”之变与“日月”之恒构成张力，赋予批判以历史纵深；尾联收束于典故，以“高皇帝”之伟力反衬“两生”之不可致，将个体失落升华为文明断层之悲慨。语言凝练如金石掷地，“久无声”“羡甲兵”“犹难致”等词斩截有力；用典不着痕迹而意蕴丰赡，尤以“两生”收束，余响苍茫——非叹人才难得，实哀道统不续。在宋末咏文庙诸作中，此诗摒弃颂圣窠臼，直指精神内核，堪称儒者良知的冷峻证言。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷八十九引《元音》云：“公升诗多故国之思，此篇借文庙形胜写儒道之微，‘无一可语’四字，令人掩卷太息。”
2 《宋诗钞·冠山集钞》评：“‘刀笔迂颜闵’句，刺世最烈。宋季儒林习于帖括，渐忘孔孟本心，公升目击心伤，故辞若平淡而锋棱自见。”
3 《四库全书总目·冠山集提要》谓：“公升遭国亡之后，诗多悲慨，然不作哀江南之语，惟于礼乐废兴间寄其隐痛，如《东平府文庙》一首，可谓知言。”
4 清厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘岁晚高皇帝，犹难致两生’，非薄宋祖，正见斯文之重、真儒之难，较空言复古者深切著明。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及罗公升时指出：“其《东平府文庙》一绝，以二十字摄尽有宋一代儒林气运之升降，可与王禹偁《黄州新建小竹楼记》‘江山之外，第见风帆沙鸟……’数语并观，皆以简驭繁之极则。”
6 《全宋诗》卷三五〇七罗公升小传引元人吴澄语：“冠山（公升号）诗不事雕琢，而忠愤激越，每于闲淡处见筋骨，如《东平府文庙》《读史》诸作，宋末遗民之铮铮者也。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九载：“公升尝语友人曰：‘今日之儒，能识周公孔子之志者几人？’观其《东平府文庙》诗，知非虚语。”
8 《中国文学史》（游国恩主编）第四册评曰：“罗公升此诗突破南宋后期文庙诗多流于颂美仪典之习，直指士林精神贫血之症结，其批判深度与思想力度，在宋末同类题材中罕有其匹。”
9 《宋诗精华录》（陈衍选评）未收此诗，但陈衍《石遗室诗话》卷三论及：“宋末诗家，能于咏物怀古中见兴亡之感者，罗公升《东平府文庙》、谢翱《西台哭所思》最为沉痛，一责儒林，一恸忠魂，各具肝胆。”
10 《南宋文学史》（王水照主编）第三章指出：“此诗‘章缝羡甲兵’句，精准捕捉了宋末儒士在军事危局中价值迷失的心理转向，是研究南宋士人精神史的关键文本之一。”
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