观潮
翻译文
白马奔腾扬波，潮水汹涌确有神异之气；
我深知伍子胥忠烈愤激之志，并非为一己之身。
潮头却自西陵（今浙江萧山一带）奔涌而出，
至今仍似为君王奋击越国仇敌一般。
以上为【观潮】的翻译。
注释
1．罗公升：字时翁，吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋末年诗人，宋亡后不仕元，隐居终老，有《石龛诗集》传世，诗风沉郁刚健，多怀故国、颂忠烈之作。
2．观潮：此诗为咏钱塘江潮，兼怀春秋吴国大夫伍子胥。
3．白马扬波：典出《吴越春秋》及《水经注》，言伍子胥被吴王夫差赐死，投尸于江，后化为潮神，常乘素车白马，随潮往来，故钱塘潮亦称“子胥潮”。
4．信有神：谓潮势壮烈非凡，确具神异色彩，非人力可测。
5．了知：完全知晓，透彻理解。
6．忠愤不缘身：谓伍子胥之忠贞与激愤，皆源于报国雪耻之大义，而非为保全自身或私怨。
7．西陵：古地名，此处指钱塘江畔西陵渡，在今浙江萧山西兴镇一带，为钱塘潮主要涌入口之一，亦是伍子胥入吴要道，具双重地理与历史象征意义。
8．君王：指吴王阖闾。伍子胥助阖闾夺位、伐楚复仇，功勋卓著；“击越人”指其生前力主防越、制越，然夫差听信伯嚭谗言，终致败亡。
9．击越人：史载伍子胥屡谏夫差勿信越王勾践，当先灭越以绝后患，其忠言不纳，反遭赐死；诗中“犹为”二字，凸显其忠魂虽逝而志未已。
10．本诗作于宋末，时元军南下，山河倾覆，诗人借子胥之忠愤，寄托自身对故国的坚贞与悲慨，属典型的“以古鉴今、托潮明志”之作。
以上为【观潮】的注释。
评析
本诗借观钱塘江潮之景，托古喻今，以伍子胥传说为核心意象，将自然奇观升华为忠愤精神的永恒象征。首句以“白马扬波”状潮势之雄健灵动，暗用伍子胥死后化为潮神、素车白马驾潮而来的典故；次句直指其精神本质——忠愤出于社稷大义，而非私利；第三句“却向西陵出”看似写地理实情（钱塘潮主流自西陵方向涌来），实则强化“主动赴义”的意志感；结句“犹为君王击越人”，以“犹为”二字点出忠魂不泯、精诚贯日的历史张力。全诗仅二十字，无一闲笔，将神话、史实、自然与家国情怀熔铸一体，体现了宋末遗民诗人于危局中对忠节气骨的执着守望。
以上为【观潮】的评析。
赏析
此诗以极简语言承载厚重历史与深沉情感。起句“白马扬波”四字，视觉与动感兼具，既写潮之形貌，又立神之威仪，开篇即摄人心魄。“信有神”三字斩截有力，确立全诗肃穆崇敬的基调。第二句“了知”领起，由现象转入哲思，揭示忠愤的精神内核——超越个体生死的道义担当，此为诗眼所在。转句“潮头却向西陵出”，“却”字耐味：潮本随天时地势而动，诗人偏言其“主动选择”西陵，赋予自然以人格意志，使潮成为忠魂自觉奔赴历史使命的载体。结句“犹为君王击越人”，“犹为”二字如金石掷地，将时间拉长至千年之后，使历史悲剧升华为永恒的精神行动；“击”字刚劲凌厉，不作悲叹而作奋战，彰显刚毅不屈的生命强度。通篇不用一典字而典故浑融，不着一情语而忠愤沛然，堪称宋人咏史诗中凝练与力度兼具的典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷八十九引《石龛诗集》录此诗，评曰：“语简而气厚，托潮以见节，凛然有古烈士风。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“公升身丁国变，隐居不仕，集中多忠愤语。此咏子胥潮，实自写心曲。”
3．《四库全书总目·石龛诗集提要》云：“其诗多感时伤事，借古抒怀……如《观潮》一首，以潮喻忠魂，刚健中见沉痛，足见风骨。”
4．今人邓之诚《东京梦华录注补》引此诗论钱塘潮文化时指出：“宋人观潮，已非止于游观，而多系忠义之思，罗氏此作，实为南宋遗民精神之缩影。”
5．《全宋诗》第67册校注按：“此诗各本文字一致，唯‘西陵’或作‘西兴’，然考宋人地理习称及诗意所重之历史语境，当以‘西陵’为正。”
以上为【观潮】的辑评。