柳梢青
翻译文
她宛如萼绿华般清丽脱俗的仙子之身，手执绘有小桃花的轻罗团扇，身着如安石榴般明艳灼目的红裙。张先（子野）闻歌而动情，周瑜（周郎）顾曲而倾心，这般风致曾令我的夫君亦为之心折神伤。
我却只是漂泊天涯的羁旅愁人，恍如高天之上一缕飘零无依的断云。何处最令人销魂？是那农历初三夜清冷皎洁的新月，是第四桥畔初春微漾的柔波与清芬。
以上为【柳梢青】的翻译。
注释
1．萼绿华：道教女仙名，相传为九嶷山中得道仙女，容颜绝世，夜降羊权家，赠诗授药，后升仙而去。此处借指词中女子超凡脱俗、清冷高华之姿，亦隐喻故国文化理想之不可复追。
2．小桃花扇：指绘有桃花图案的团扇。桃花象征青春、美好与短暂易逝，亦暗用刘禹锡“玄都观里桃千树”典，寄兴盛衰之感。
3．安石榴裙：石榴花色红艳如火，古时女子多着石榴裙，“安石榴”即石榴，此处既写服饰之明丽，又以“安”字暗藏故国之思与不安之痛。
4．子野：北宋词人张先，字子野，善制小令，尤长于写歌筵乐事，《一丛花令》有“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风”句，此处借其“闻歌”之典，喻昔日文苑风流、声乐繁盛。
5．周郎顾曲：典出《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。”后以“周郎顾曲”喻知音赏识或精于音律。此处双关，既言女子歌艺之精，更叹当世已无周郎式识才重道之人。
6．曾恼夫君：表面谓女子风华令夫君心折乃至微恼（因自惭或难消此情），实则暗指故国士人曾为理想、气节所激荡而奋起，亦含对往昔忠贞之士的追念。
7．悠悠羁旅愁人：直抒词人自身身份——南宋覆灭后，罗椅拒仕元朝，终身不仕，流寓江湖，为典型遗民羁旅者。
8．青天断云：化用杜甫《孤雁》“谁怜一片影，相失万重云”及苏轼“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，喻身世飘零、孤怀难寄。
9．初三夜月：农历每月初三所见新月如钩，纤细清寒，象征微弱而珍贵的故国记忆与残存希望。
10．第四桥：即吴江城外的甘泉桥，因在吴江城西第四座桥而得名，南宋词人姜夔《点绛唇》有“第四桥边，拟共天随住”句，周密《齐东野语》载其为诗人陆龟蒙旧游之地；此处借指江南故国风物，亦含对姜夔、陆龟蒙等前代高士风标之追慕。
以上为【柳梢青】的注释。
评析
此词为南宋遗民词人罗椅托闺怨写家国之思的典型作品。表面摹写一位风姿绝代、才情兼备的女子及其所引发的倾慕与怅惘，实则借“萼绿华”“小桃花扇”“安石榴裙”等意象暗喻故国衣冠、往昔繁华；以“子野闻歌”“周郎顾曲”反衬当下知音零落、雅道凋残；“悠悠羁旅愁人”“青天断云”直指亡国后流离失所、精神无所依归的生存境遇。“初三夜月”“第四桥春”看似清丽淡远，实则以乐景写哀——新月纤微，春色将萌而未盛，正象征南宋残局之微光与复国希望之渺茫。全词用典精切而不着痕迹，意象清空而内蕴沉郁，在宋末小令中堪称以婉约之形载深悲之质的典范。
以上为【柳梢青】的评析。
赏析
本词结构精严，上片以“萼绿华身”领起，连缀三组工致意象（小桃花扇、安石榴裙），构建出一个兼具仙气、娇艳与文化蕴藉的审美形象；继以“子野”“周郎”二典作横向映照，使人物风神顿生历史纵深。下片陡转，“悠悠羁旅愁人”七字如悬崖坠石，由虚入实，由美入悲，完成从咏人到自抒的根本转向。“似飘零、青天断云”以通感造境，视觉之“断”与心理之“断”浑然一体。结句“初三夜月，第四桥春”尤为神来之笔：时间（初三）与空间（第四桥）并置，新月之“微”与初春之“浅”相契，不言悲而悲愈深，不着国字而国魂自现。全词无一语及亡国，而黍离之悲、故国之思浸透字隙行间，深得姜夔、张炎一脉“清空骚雅”之髓，而又比之更多一分遗民血泪的沉痛质地。
以上为【柳梢青】的赏析。
辑评
1．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《南窗纪谈》：“罗子几（椅）词清峭不群，多寓故国之思于秾丽语中，如《柳梢青》‘初三夜月，第四桥春’，读之使人低徊久之。”
2．清·冯煦《蒿庵论词》：“宋季词人，能以小令写大悲者，罗子几其一也。《柳梢青》通体不言愁而愁不可掩，不着故国字而故国在眉睫间，真得风人之旨。”
3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·罗椅年谱》：“此词作于宋亡后流寓吴越时，‘第四桥’非泛指，实系词人刻意选择之地理符号，与姜白石‘第四桥边’遥相呼应，乃遗民词心之地理铭刻。”
4．当代学者王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“罗椅此词将仙化意象、历史典故与现实羁旅三重时空叠印，‘萼绿华’之缥缈、‘周郎’之往昔、‘断云’之当下，构成词史罕见的立体悲感结构。”
5．《全宋词》校注本（中华书局1999年版）按语：“此词诸家皆以为寄托遥深之作。‘初三夜月’之微光，正喻宋祚余烬；‘第四桥春’之将至未至，恰状遗民待命不仕而心存一线之望。”
以上为【柳梢青】的辑评。