山中再次胡德昭韵

1 “山中再次胡德昭韵”：此为文天祥在囚禁期间所作，属和诗之作，“再次”意为第二次依胡德昭原诗之韵赋诗。

2 胡德昭：南宋遗民诗人，生平不详，与文天祥有诗唱和。

3 柳絮斗坚牢：以轻飘的柳絮比喻人生短暂脆弱，却偏要与坚固长久相抗衡，暗喻人在乱世中挣扎求存。

4 过眼春光：指时光飞逝，美好易逝。

5 伯劳：鸟名，古诗词中常象征离别或哀愁，《诗经》有“伯劳飞燕各西东”之语。

6 蜀道谩传千古险：蜀道虽以险著称，但不过徒有虚名，“谩传”表示轻视其所谓艰险。

7 庐山方许一人高：只有庐山才真正允许一个人登临绝顶，象征精神上的孤高与超越。

8 眼前见赤：指现实中赤裸裸的权力斗争或世俗欲望暴露无遗。“赤”可解为赤裸、无遮掩。

9 耳后生风未当豪：耳边虽有喧嚣之声（如权势鼓噪），但并非真正英雄豪杰之气概。

10 扁舟自在不须篙：小船自由漂荡，无需划桨操控，喻心灵解脱、顺应自然之道。

以上为【山中再次胡德昭韵】的注释。

此诗为文天祥在被囚期间所作，借和胡德昭原韵抒写胸中块垒。全诗以自然意象寄寓人生感慨，既有对时局动荡、忠奸不分的悲愤，又表现出诗人坚守节操、超然物外的精神境界。前两联对比人生脆弱与世路艰险，突出个体在历史洪流中的无力感；后两联转向内心世界的澄明与自由，展现其不依外物、心向高远的人格追求。语言简练而意境深远，体现了文天祥晚期诗歌由激昂转向沉静、由抗争转向内省的艺术风格。

以上为【山中再次胡德昭韵】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“柳絮”与“伯劳”起兴，将人生的脆弱与时光的无情并置，奠定全诗苍凉基调。颔联转折，表面否定蜀道之险，实则反衬出精神攀登之难——真正的“高”不在地理之险，而在人格之峻。颈联直面现实黑暗，“见赤”二字犀利深刻，揭示南宋末年政治腐败、道德沦丧的社会图景；而“耳后生风”则讽刺那些喧嚣一时却无实质担当的伪豪杰。尾联宕开一笔，转入空灵之境：明月、芦花、扁舟构成一幅超逸画卷，既是实景描写，更是心境写照。诗人虽身陷囹圄，心却已游于物外，达到天人合一的自由境界。整首诗融哲理、抒情、写景于一体，语言含蓄而力量内敛，充分展现文天祥作为民族英雄与文学大家的双重高度。

以上为【山中再次胡德昭韵】的赏析。

1 《四库全书总目提要·文山集》：“天祥诗多悲壮激烈之音，然晚岁羁縻之中，间出冲淡之句，盖志节愈坚，而意境亦渐归平静。”

2 清·纪昀评《文山先生全集》：“此诗寓意深远，‘庐山方许一人高’一句，非徒咏山，实自况其孤忠独立之操。”

3 明·胡应麟《诗薮》：“宋末惟文天祥诗具骨力，兼有情致，如‘明月芦花随处有’等句，清远似陶韦，而不失忠愤之气。”

4 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“结语洒落，托兴悠然，非拘拘于形迹者所能道。盖胸中有万仞之峰，故笔下能出尘之想。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“文天祥后期诗渐离慷慨激昂，转向萧散自然，此诗‘扁舟自在不须篙’，正是临难不惧、心神自得的表现。”

以上为【山中再次胡德昭韵】的辑评。