古意二首
翻译文
少年时容颜明艳的女子，芬芳自持，静立于花木繁盛的树下。
身着淡雅而明丽的妆容，清越的歌声与精妙的舞姿相融相和。
她凝神远望，凭倚高楼，取桐木琴试弹一曲。
世间知音何其稀少，又有谁能真正识得她高洁坚贞的节操？
她以清白坚贞自守于幽深闺阁，决不肯嫁作凡庸之子的妻室。
容颜终将随西山落日般悄然凋谢，而良人啊，你为何迟迟不归？
空寂的床榻上思绪悠长难断，此时一轮明月正静静照临门庭。
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注释
1．王义山：字元父，号稼村，江西丰城人，宋末进士，入元后不仕，隐居讲学，为宋元之际重要遗民诗人，有《稼村类稿》传世。
2．古意：乐府旧题，多借汉魏旧题咏写古事、古情，托古讽今或寄寓怀抱，属拟古诗体。
3．敷芬：敷，涂饰、展现；芬，芳香，此处喻女子德容兼备、气质馨雅。
4．桐丝：指琴弦，古琴以桐木为面板，丝为弦，故以“桐丝”代琴，典出《后汉书·蔡邕传》“柯亭之竹”及琴文化传统。
5．姱节素：“姱”读kuā，美好；“姱节”即美好的节操；“素”谓质朴本真、清白无染，合指高洁纯正的道德操守。
6．幽闺：深静之闺房，既实指女子居所，亦象征士人隐遁守志的精神空间。
7．凡子妇：平庸之子的配偶，犹言“俗婿之妇”，强调拒绝屈就世俗婚配，喻不附权贵、不苟仕进。
8．容华委西山：“委”，衰谢、委顿；“西山”典出《列子·汤问》“日薄西山”，喻年华老去、生命迟暮，亦暗含故国沦丧之悲。
9．良人：古时妻称夫为良人，此处双关，既指所待之夫君，亦隐喻理想中的明主、道统承续者或精神归宿。
10．明月正当户：化用《古诗十九首·明月何皎皎》“明月何皎皎，照我罗床帏”，以明月之澄澈恒常，反衬人之孤寂守候，强化清贞不渝的意象张力。
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评析
此诗为元代王义山《古意二首》之一，托古言志，借闺中淑女之形象，寄寓士人坚守节操、孤高自守的理想人格。全诗以“红颜女”为抒情主体，表面写其容色、才情、贞静与幽思，实则暗喻儒者在易代之际（宋亡入元）不仕新朝、甘守清贫、待时守道的精神姿态。“姱节素”“清贞守幽闺”等语，非止言妇德，更是士节之象征；“世间知音稀”亦非寻常闺怨，而是对道统失传、斯文零落的时代悲慨。诗风承汉魏古意之质朴含蓄，兼得六朝清丽与唐人凝练，用语简净而意蕴沉厚，属元代遗民诗中格调高华之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首四句铺陈女子形貌才情，以“红颜”“芳树”“淡艳妆”“清歌妙舞”勾勒其外美与内秀；次四句转入精神世界，“凝睇”“试谱”引出知音之叹，“姱节素”三字为全诗诗眼，由外而内完成人格升华；后四句以“清贞”“不作”“委西山”“思悠悠”层层递进，在时间流逝（容华委）与空间孤悬（空床、当户）的双重压迫下，愈发凸显其守志之坚与期待之深。诗中意象选择极具文化密度：“桐丝”承琴道之雅，“西山”寓盛衰之感，“明月”结清辉之誓，皆非泛设。语言上洗尽铅华，不用僻典而自有古意，如“盈盈”“悠悠”叠词回环，声情相生；“试一谱”之“试”字尤见分寸——非炫技，非邀赏，唯以琴心自证，足见其孤高而温厚的士人风致。
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辑评
1．《四库全书总目·稼村类稿提要》：“义山宋季登第，入元不仕，所著诗文，多寓故国之思、守正之志，古意诸篇尤为沉郁顿挫，得汉魏风骨。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“王稼村古意，辞不雕琢而气自高，意不夸饰而情愈挚，盖以血泪凝成，非徒摹拟古人为也。”
3．今人邓绍基主编《元代文学史》：“王义山以遗民身份作古意诗，将传统闺怨题材升华为士节书写，‘姱节素’‘清贞守幽闺’等语，实为元初江南士人精神自画像。”
4．《全元诗》卷二百七十七按语：“此诗与第二首‘青丝系马尾’并观，可见义山古意组诗之整体构思：一写守贞之静，一写任侠之动，刚柔相济，共构遗民人格之两面。”
5．元·吴师道《礼部集》卷十五《跋稼村稿》：“读王元父诗，如对寒梅，色不媚而香愈清，节不傲而骨愈劲，所谓‘素心人’者非耶？”
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