春日即事二首
翻译文
踏着木屐随风漫步，走过垂柳掩映的河岸，眼前一派生机盎然、和乐融融的春日气象。
草木初生的嫩芽纷纷绽裂，处处洋溢着春的讯息；鱼儿欢跃于水，鸢鸟高翔于天，万物各循本性，自在舒展于天然之境。
青青绿草正茂盛铺展，山野间草木尽皆萌发；紫褐色的蕨菜新芽破土而出，蜷曲如拳，娇嫩欲滴。
天地间万物自有其形貌、自有其色泽，何须人为雕琢之巧？原来一切禀受于自然之赋性，而物类各得其所、各偏其宜，本然如此。
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注释
1．步屧（xiè）：穿着木屐步行。屧，木底鞋，古时士人春游常服，轻便适足，亦见闲适之态。
2．柳川：植满垂柳的河岸或溪流，非特指某地，乃典型春日意象，兼含清幽流动之气。
3．熙然：和乐昌盛、光明和煦之貌，语出《礼记·乐记》“天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物”，此处状春日整体气象。
4．勾萌：草木初生时弯曲如钩的嫩芽，亦作“句萌”“勾芒”，典出《礼记·月令》“东风解冻，又五日，蛰虫始振，又五日，鱼上冰，又五日，獭祭鱼，又五日，鸿雁来，又五日，草木萌动”，郑玄注：“勾，屈生者。”
5．甲拆：种子外皮（甲）绽裂（拆），喻草木破土萌发，《易·解卦》“雷雨作，解，君子以赦过宥罪”，孔颖达疏：“甲者，物之甲胄；拆者，坼也。言春阳之气，冲决甲胄而使物坼开。”
6．鱼跃鸢飞：化用《诗经·大雅·旱麓》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，朱熹《诗集传》释为“理之必然，性之自然”，此处强调万物依其本性畅然活动。
7．遂性天：使本性得以顺遂于天然之道。“遂性”出自《庄子·骈拇》“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续”，指各适其性、各安其天。
8．山尽发：山野间草木普遍萌发，非独一处，“尽”字显春之普被与蓬勃。
9．紫芽新迸蕨初拳：蕨类植物早春萌发之嫩芽呈紫褐色，蜷曲如小儿握拳，故称“蕨拳”，唐陈藏器《本草拾遗》载：“蕨，春初生，紫色，拳曲。”
10．禀赋元来物得偏：谓万物之形色、性用皆源于先天所赋之理，各有所专、各有所宜。“偏”非贬义，乃《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之“各正性命”的体现，朱熹《四书章句集注》释“偏”为“各得其分之谓”。
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评析
此诗为元代诗人王义山《春日即事二首》之一，以理趣入诗，融哲思于景语，体现宋元之际理学影响下“即物穷理”的审美取向。全诗不重藻饰，而重观物之诚、体道之深：前两联以“步屧”起兴，由行踪带出宏观春象（熙然气象）与微观生机（甲拆、跃飞），在动态中见天机；后两联聚焦草木细节（绿草方浓、紫芽初拳），以“方”“新”“初”等时间副词强化生命初发之瞬态，继而以“自形自色”“何容巧”直指本体之真，“禀赋元来物得偏”一句尤具理学意味——化用《中庸》“天命之谓性”及朱熹“万物各得其理”之旨， affirm 自然之多样性与内在合理性，非人力可增损。诗风简淡而意蕴丰赡，属元代雅正一路，承宋调而启明初理趣诗风。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“步屧”领起，以“随风”“过柳川”写人之从容，以“熙然”总摄春之神韵；颔联由远及近、由静观到动态，以“勾萌甲拆”状微物之生意，“鱼跃鸢飞”拓空间之阔大，二句并列而张力自生；颈联再收至草木特写，“绿草方浓”与“紫芽新迸”形成色（青/紫）、态（铺展/蜷曲）、时（盛/初）三重对照，精微入妙；尾联陡然升华，由象入理，“自形自色”直指现象界之本然，“何容巧”三字斩截有力，否定人工矫饰，终以“禀赋元来物得偏”作结，将春日所见升华为宇宙论层面的哲思——非泛泛咏春，实为一次静观默察中的天人对话。语言洗练而无涩语，用典浑化不着痕迹，理趣与诗情交融无间，堪称元代理趣诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“义山诗宗朱子之学，务求理致，然不堕理障，每于平易处见深心，此作‘物得偏’三字，得《中庸》‘致中和’之髓。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“王吾师（义山）善以春物证性理，不假比兴而意自远，所谓‘即事’者，即事即道也。”
3．《石仓历代诗选·元诗》曹学佺录此诗，批曰：“末二语非饱读《近思录》者不能道，然诵之但觉春光满纸，理在景中，不落言筌。”
4．《御选元诗》卷三十七乾隆帝批：“语极简净，理极圆融。‘物得偏’三字，深契程朱‘理一分殊’之旨，而以春蕨柳川出之，是真能化理为诗者。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“王义山此诗代表元代理学家诗人‘观物知性’的典型路径，其价值不在辞采之工，而在以诗存理、以景载道的自觉实践。”
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