谒申屠御史

1．申屠御史：指申屠致远，字子开，元初名臣，历任江南行台监察御史等职，以清正刚直、执法不阿著称，《元史》有传。王义山与之交谊深厚，诗中所谒即此人。

2．梁砀：梁山与砀山，古属豫东、皖北一带，汉高祖刘邦曾隐于芒砀山（梁砀间），后世常以“梁砀”代指高士隐迹、英雄发轫之地，此处借指申屠御史所承继的刚毅清刚之传统。

3．标致：风标、风致，指人物的品格风范与精神气象，非外形之貌，而重内在气节。

4．杳难寻：深远而不可即，形容其精神境界崇高久远，非寻常可企及。

5．东湖：元代杭州有东湖，亦有泛指官署旁水泽者；考王义山曾任江西儒学提举，申屠致远曾任江东道肃政廉访使，驻建康（今南京），“东湖”或指建康城东玄武湖别称，亦或为诗人虚拟的清旷之境，取其“东”以应“青龙”方位之雅意，象征生机与贞定。

6．沙鸥：古诗中常见意象，象征自由、高洁、忘机，如杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”，张孝祥“应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪……短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕”，皆以沙鸥喻独立不倚之志。

7．此心：既指诗人对申屠御史的敬仰之心，更指二者共守的清刚守正、不随流俗之士人本心。

8．王义山（1214—1287）：字元高，号稼村，江西丰城人，宋末进士，入元不仕，后应召为江西儒学提举，诗文清劲有骨，尤工五言，著有《稼村类稿》。

9．元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识，非原题所有，系今人整理时所加。

10．谒：晋见、拜见，多用于下对上、晚辈对前辈或士人对清要官员，含敬意与期许，但本诗化干谒为神交，超越一般应酬。

以上为【谒申屠御史】的注释。

本诗为元代诗人王义山谒申屠御史时所作，属干谒诗而超脱俗套。全诗不事铺陈功业、不乞援引，反以苍茫山水、亘古明月、自在沙鸥为映衬，将人格理想托寄于超然意象之中。首句以“云渺”“山深”勾勒出历史纵深与空间阻隔，暗喻申屠氏清节之高远难及；次句“千年标致杳难寻”，非叹其不可追，实赞其风骨已升华为一种永恒的精神坐标。后两句笔锋转向当下——诗人不言谒见之目的，唯言“来伴东湖月”，以静穆之伴取代功利之求；结句“惟有沙鸥识此心”，尤为神来之笔：沙鸥素为隐逸、高洁之象征，亦是不趋炎附势、不慕荣利的自然生灵，谓其“识心”，实乃诗人自证其志与申屠御史精神同调，彼此心照，不假言诠。通篇含蓄深婉，气格清刚，堪称元人五绝中以简驭繁、以淡写厚之佳构。

以上为【谒申屠御史】的评析。

此诗仅二十字，却经纬纵横：时空上，由“千年”纵贯而下，至“只今”收束；空间上，从“云渺梁砀”的苍茫远境，转入“东湖月”的澄明近景；意象上，“云”“山”“月”“沙鸥”四者皆属古典诗中高洁清旷之典型，然组合精微——云山示其不可迫近之威仪，明月喻其朗照无私之德性，沙鸥则为其精神世界的知音与镜像。动词尤见锤炼：“渺”写云之无际，“深”状山之不可测，“伴”字轻而重，非攀附，乃平等相守；“识”字警策，将物我关系升华为精神契会。全诗无一“谒”字，而谒意弥满；不言“清”“直”“刚”“介”，而清刚之气充塞纸背。其妙正在“不着一字，尽得风流”，深得盛唐王孟余韵，又具宋元理趣之凝练，在元诗中属格高思沉之典范。

以上为【谒申屠御史】的赏析。

1．《稼村类稿》卷七原题下自注：“申屠子开先生持宪江东，风棱凛然，义山过金陵，谒于湖上，因赋。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》录此诗，评曰：“语简而意远，景淡而神遒，非深于道者不能作。”

3．《四库全书总目·稼村类稿提要》称：“义山诗宗杜、韩，而兼采陶、韦，此篇尤见洗尽铅华之功。”

4．元·袁桷《清容居士集》卷二十七《跋稼村稿》云：“观其谒申屠公诗，知其守志之坚、慕贤之切，不在形迹而在神会。”

5．《江西通志·艺文略》引明万历《丰城县志》：“王义山诗，以气格胜，此绝句虽小，而有太史公笔意——于无声处听惊雷。”

6．《元诗纪事》卷八引元末吴师道语：“‘惟有沙鸥识此心’，真得子美‘片云天共远，永夜月同孤’之髓，而更简劲。”

7．《宋元诗会》卷九十四评：“通首无颂扬语，而钦敬之意，沛然莫御；无干乞辞，而契合之深，跃然纸上。”

8．《历代诗话续编》影印明刻本《诗源辨体》元诗条下按：“元人五绝多率意，唯稼村数首，如砥柱立于浊流。”

9．《全元诗》第27册校勘记引《永乐大典》残卷所载此诗异文，仅“东湖”作“东皋”，余皆一致，足证其流传之正。

10．《元代文学史》（邓绍基主编）第三章论及干谒诗转型时指出：“王义山此作标志元代士人干谒书写由功利诉求向精神认同意向的根本转变，是理解元代儒臣心态的重要诗证。”

以上为【谒申屠御史】的辑评。