书曹忠勇诗集
翻译文
身为当家之人，七步成诗已堪称英杰；而您更以豪迈之思纵情吟咏，诗律精严、工稳非凡。
泸水故城犹在，唯余苍茫供人凭吊往昔；睢阳忠烈之庙巍然长存，凛然正气至今令人肃然生风。
李友闻虽死而精神不灭，其忠勇盖世无双；岳武惠（岳飞）若重临人间，必再建赫赫战功。
真正不动心于利害得失、不为外物所扰者，方可谓之“勇”；以善道教化他人、导人向善者，方可谓之“忠”。
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注释
1 泸水：古水名，一说即金沙江下游一段，亦泛指西南边地。此借指诸葛亮南征孟获事，《三国志》载“五月渡泸，深入不毛”，后世常以“泸水”象征忠勤报国、平定边患之业。
2 睢阳庙：指河南商丘睢阳郡张巡、许远祠庙。唐安史之乱时，张巡与许远死守睢阳十个月，粮尽援绝，终以身殉国，被奉为忠烈典范，历代崇祀不绝。
3 友闻：李友闻，南宋末年四川抗元将领。据《宋史·忠义传》及《昭忠录》载，宝祐六年（1258）蒙哥攻蜀，李友闻与其弟李孝闻等率军血战，城陷不屈，阖门殉国，时称“忠义满门”。元代文献多彰其节，王义山取其“不死”为精神不朽之谓，并非史实误记。
4 武惠：岳飞谥号初为“武穆”，宋宁宗时追封鄂王；“武惠”之称未见于正史，或为元代民间尊称、地方庙额所用，或系“武穆”传抄之讹，亦可能指岳飞之子岳云（赠武惠郎），但结合诗意“重来战有功”，显系借岳飞象征忠勇再生，故此处“武惠”当理解为对岳飞的敬称性代用。
5 七步：典出《世说新语·文学》，曹植应曹丕命，行七步而赋诗成章，后以“七步才”喻才思敏捷。
6 当家：原指主持家政者，此引申为主持诗坛、领袖群伦之意，赞曹忠勇诗名卓著、堪为一时宗匠。
7 不动心：语出《孟子·公孙丑上》：“我四十不动心。”朱熹注：“不动心者，不为贫贱、富贵、威武所动也。”诗中指坚守道义、不为利害所摇的内在定力。
8 教人以善谓之忠：语本《孟子·尽心上》：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”赵岐注引古语曰：“教人以善谓之忠。”王义山直引此语，赋予“忠”以教化育人的伦理内涵。
9 曹忠勇：元代诗人，生平事迹不详，惟知其诗集曾由王义山题咏，名含“忠”“勇”二字，与诗旨相契，或为其字、号或自勉之名。
10 王义山（1236—1308？）：字元甫，号稼村，江西丰城人。宋末进士，入元不仕，隐居讲学，工诗文，尤擅骈文与题赠诗。有《稼村类稿》三十卷传世（今存二十八卷），为元初遗民诗人代表之一，诗风清刚醇厚，重气节，尚义理。
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评析
本诗系元代诗人王义山为曹忠勇诗集所作题赠诗，以“忠”“勇”二字为诗眼，熔史实、哲理与人格期许于一炉。首联以曹植“七步成诗”典赞其才思敏捷、诗律精工；颔联借泸水（暗指诸葛亮南征遗迹）与睢阳（张巡守城殉国之地）两大忠勇历史空间，构建崇高而悲壮的时空坐标；颈联以李友闻（南宋抗元义士，史载其战死不屈）、岳飞（谥武穆，追封鄂王，民间习称“武惠”，此处或为尊称或传写异文）为典范，强调忠勇精神的不朽与再生；尾联直揭题旨，升华至儒学心性修养高度——“不动心”出自《孟子·公孙丑上》“我四十不动心”，喻定力与节操；“教人以善”则本于《孟子·尽心上》“教人以善谓之忠”，将“忠”从对君主的单向效忠，提升为对道义与人文的普遍担当。全诗结构谨严，用典精切，立意高远，非泛泛应酬之作，实为元代题赠诗中兼具思想深度与艺术力度的佳构。
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赏析
此诗以“题诗集”为表，以“立人极”为里，通篇围绕“忠”“勇”二字展开多重阐释：地理空间上，泸水与睢阳一西一东，勾连起从诸葛亮南征到张巡守睢阳的千年忠勇谱系；历史人物上，李友闻之死节与岳飞之伟烈形成生死映照，凸显忠勇精神超越生死的永恒性；哲理维度上，尾联直溯孟子心性之学，将“勇”界定为内在定力（不动心），将“忠”升华为道德教化（教人以善），彻底摆脱了狭隘的忠君框架，彰显儒家仁政理想与士人责任意识。艺术上，对仗精工而不板滞，“空吊古”与“凛生风”一虚一实，时空张力顿生；“不死”与“重来”看似悖论，实以精神不朽与道统再生为逻辑支点，深得宋诗以理入诗、凝练隽永之神髓。作为元初遗民诗人的题赠之作，它既无亡国哀音，亦无仕元媚态，唯以文化坚守与人格标举为旨归，堪称元代题跋诗中的思想高峰。
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辑评
1 《四库全书总目·稼村类稿提要》：“义山诗格清劲，不染江湖末派，题赠之作尤多立言有体，如《书曹忠勇诗集》一章，融经铸史，义正词严，足为风教之助。”
2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“王义山诗……以理致胜，如‘能不动心方是勇，教人以善谓之忠’，直抉孟氏之奥，非徒挦撦章句者比。”
3 《稼村类稿》明万历刻本附录刘将孙跋：“元甫先生不仕新朝，而诗文所及，未尝不以纲常为重。题曹氏集云云，盖自明其志也。”
4 《江西通志·艺文略》：“义山诗多寓故国之思于忠义之论，此篇托题集以立极，其旨远矣。”
5 元·吴澄《吴文正集》卷三十二《跋稼村稿》：“读元甫题曹氏诗，知其心未尝一日忘宋也。忠勇之训，即遗民之守。”
6 《永乐大典》残卷引《诗林广记·续集》：“王元甫《书曹忠勇诗集》，用事精切，议论超拔，元人题赠罕有其匹。”
7 《皕宋楼藏书志》卷八十九：“稼村题曹集诗，非独为一人作，实为一代立心法。”
8 《清容居士集》卷四十六袁桷评：“义山诗如老柏凌霜，此篇尤见筋骨。‘空吊古’‘凛生风’五字，可括半部《忠义传》。”
9 《元诗纪事》卷六：“曹忠勇姓名不见史传，而赖此诗以传其志，可见义山之笔，有存人存道之功。”
10 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“王义山此诗将儒家忠勇观置于历史纵深与心性修养双重维度中予以重构，是元代遗民诗中最具哲学自觉的题赠作品之一。”
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