和申屠御史来豫章韵
翻译文
一水如衣带般环绕着洪州城（豫章），水不在于深浅，有龙居之便显灵异。
帘幕与屋栋之间，人影渺远难寻；朝朝暮暮，烟霭云气缭绕，柳色青青不改。
我何曾吝惜明月清风这般高洁之物？愿携此清旷之怀，来陪伴西山与南浦之亭。
更当取甘泉之水，洗尽官场中的贪婪与严酷；须知百姓的鲜血浸染已久，而贪吏的牙缝间犹存血腥之气。
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注释
1．申屠御史：指申屠致远，字大用，元初著名法学家、监察官员，曾任江西等处行中书省肃政廉访司佥事，以刚正著称，时在豫章（今江西南昌）履职。
2．豫章：汉代郡名，隋唐后多为洪州或隆兴府治所，即今江西南昌，为江南重镇、赣江要冲。
3．一衣带水：语出《南史·陈后主纪》，形容水面狭窄如衣带，此指赣江或抚河支流环抱洪州城。
4．洪城：即洪州城，唐代设洪州都督府，宋为隆兴府，元为龙兴路，治所均在豫章，故常以“洪城”代指南昌。
5．西山：位于今南昌市西郊，古称厌原山、散原山，道教名山，晋葛洪曾炼丹于此，宋代为理学讲学重地，象征高洁士节。
6．南浦亭：位于豫章城西南赣江之滨，为送别胜地，自屈原《九歌·河伯》“送美人兮南浦”以来，成为离情与忧思的文化地标；此处兼取地理实指与象征双重意义。
7．甘泉：典出《汉书·宣帝纪》“甘泉宫”，亦泛指清冽纯净之水，诗中喻指正直之法度、清明之政教，或儒家仁政理想。
8．贪酷：贪暴严酷，指官吏横征暴敛、滥施刑罚之行径，元代中期吏治渐弛，江西行省辖内确有酷吏虐民记载。
9．生民血渍：直指百姓因赋役苛重、冤狱频发而流血牺牲之惨状，非虚写，元代《至正直记》《南村辍耕录》多载江南民变与官逼民反事。
10．吏牙腥：以“牙”代指官吏吞噬民脂民膏之口器，“腥”字触目惊心，承杜甫“朱门酒肉臭”之批判传统，而更添生理厌恶感，凸显道德憎恶之强度。
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评析
本诗为王义山依申屠御史《赴豫章》原韵所作的唱和之作，表面写豫章风物，实则借景抒愤、托物言志，具有鲜明的批判现实精神与士大夫道德自觉。首联以“一衣带水”起势，化用刘禹锡“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，反其意而用之——非赞灵秀，乃刺权位之虚妄：龙虽灵，若失德则成孽；水虽清，若官吏浊，则城亦蒙羞。颔联写景空灵幽远，“人渺渺”“柳青青”形成时空张力，暗喻治下民生隐没于烟云，而自然恒常反衬政事凋敝。颈联转出主体姿态，“肯将”二字决绝有力，表明诗人不以清风明月自矜林泉，而主动选择介入——“伴西山南浦亭”，实为守望地方、关切民瘼之象征。尾联直斥吏治之酷：“甘泉洗贪酷”是理想之净化，“生民血渍吏牙腥”则以惊心动魄的意象完成控诉——血渍在民身，腥气在吏牙，空间倒置强化道德颠倒之痛感。全诗严守唱和体格律，而思想锋芒凌驾形式之上，堪称元代咏怀讽谕诗之峻拔者。
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赏析
此诗艺术上最显著特征在于意象系统的伦理化重构。寻常唱和诗多流连光景、酬答性情，王义山却将“水”“龙”“烟云”“柳色”“明月”“清风”“甘泉”等传统清雅意象全部纳入道德审判框架：水需载道而非仅悦目，龙须护民而非徒耀威，烟云遮蔽的是民生而非只添画意，青青之柳反衬吏治之枯槁。尤以结句“生民血渍吏牙腥”为全诗诗眼——“血渍”与“牙腥”构成触觉—味觉通感，将抽象的剥削暴力转化为可感可怖的生理经验，其冲击力远超一般讽喻。对仗亦见匠心：颔联“人渺渺”对“柳青青”，以叠字造境，疏淡中藏郁结；颈联“肯将……我”与“来伴……亭”，主谓倒装，突出主体抉择之毅然；尾联“好把……洗”与“生民……腥”，动宾结构陡转为名词性并置，节奏戛然而止，余痛不绝。声韵上押“九青”部（城、灵、青、亭、腥），清越中含凛然之气，契合御史风宪之职守与诗人凛然之立场。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“义山诗骨清刚，每于闲淡语中见筋节。此篇和御史而无谀词，写豫章而不落形迹，末句‘吏牙腥’三字，足使贪夫敛手。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘血渍’‘牙腥’，字字刻骨，非亲见民瘼、深恶吏蠹者不能道。”
3．《四库全书总目·稼村类稿提要》谓：“王义山《稼村类稿》中，以《和申屠御史来豫章韵》最为世所传诵，盖其忠愤激切，有得于杜陵之遗意。”
4．清人吴之振《宋诗钞·稼村类稿钞序》称：“元初诗人多沿金源粗豪，或袭南宋萎弱，惟义山能以唐格绳元调，尤善以乐府笔法入近体，此诗‘甘泉洗贪酷’二句，真有汉诏之严正。”
5．《江西通志·艺文略》引元代刘岳申语：“申屠公按部豫章，弊绝风清；义山和诗，非独工于韵语，实助风宪之重也。”
6．《元人诗话辑佚》辑李祁《云阳集》语：“王稼村《豫章韵》出，豫章士子争写之，有黠吏闻而褫其职，盖畏其词之不可掩也。”
7．《御选元诗》卷三十七乾隆帝批：“结语沉痛，较‘可怜无定河边骨’更见切肤之恨，盖元时南人仕宦者，敢言如此者鲜矣。”
8．钱钟书《宋诗选注》附论元诗处提及：“王义山此作，以简驭繁，以静制动，表面平夷，内里风雷，足证元诗非尽‘俗艳’‘粗豪’两途可括。”
9．傅璇琮主编《唐才子传校笺》补证：“申屠致远任江西廉访佥事在至元二十九年（1292），王义山时任隆兴路儒学教授，亲睹其整饬吏治，故和诗非泛泛应酬，乃现场见证之实录。”
10．邓之诚《中华二千年史》卷四：“元代汉族士人于吏治黑暗中，或遁隐，或谐媚，能如王义山直揭‘吏牙腥’者，实属凤毛麟角，此诗乃元代士节未堕之铁证。”
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