谒中斋杨左丞
翻译文
从前曾拜谒于紫宸殿前的朝衙，亲眼目睹您位列朝班之首，恭敬承奉如日升霞光般的君恩。
您身为皇室馆甥（皇帝女婿），贵为天潢贵胄；而王姬（公主）下嫁，亦因您本属旧时儒门世家，德望素著。
您执守中道，心领神会圣贤心传之妙谛；勤勉不怠，学问精进无穷无已。
愿携孤山（林逋隐居处）清绝风致与您为伴，我尚可追随您的高节，在梅花清影间吟咏酬唱。
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注释
1. 中斋：杨栋号中斋，南宋末入元，历官至中书左丞，为理学名臣，师事魏了翁，笃信程朱之学。
2. 杨左丞：即杨栋，元初任中书省左丞，故称“左丞”。
3. 紫宸衙：紫宸殿为唐代大明宫内廷正殿，宋元沿用为举行重要朝仪之所，“紫宸衙”泛指朝廷中枢、宰辅办公之地。
4. 先班：朝班之首，指位列上卿、宰辅之位者，此处敬称杨栋。
5. 馆甥：《孟子·离娄下》：“舜为天子，皋陶为士，禹为司空，后稷为田畴，契为司徒，伯夷为典礼，垂为工师，益为虞官，伯益为朕虞，予欲观古人之象……帝馆甥于贰室。”后世以“馆甥”专指帝王之婿。杨栋娶宋理宗妹周国公主（一说为荣王女，封周国公主），故称“帝室馆甥”。
6. 王姬：周代称天子之女为“王姬”，后世泛指公主。此处指杨栋所尚之宋室公主。
7. 旧儒家：谓世代传承儒学的世家。杨栋家族自北宋以来即以儒学传家，其父杨次山虽为外戚，然重教养，栋少受业于魏了翁，为蜀中理学嫡脉。
8. 执中：语出《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，为宋代理学家标举的核心修养工夫，指持守中正之道。
9. 心传：禅宗及理学均重“心传”，此处特指程朱理学所倡尧舜禹汤文武周公孔子孟子一脉相承之“道统心法”，杨栋师承魏了翁，深得其传。
10. 孤山：在杭州西湖，北宋隐逸诗人林逋结庐种梅、终身不仕，以“梅妻鹤子”著称，为士林清节象征。此处借指高洁隐逸之志与林逋式的文化人格。
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评析
此诗为元代诗人王义山谒见杨栋（号中斋，曾任左丞）所作的颂德干谒诗。全诗以典雅庄重的笔调，融典故、颂德、寄怀于一体：首联追忆朝仪盛况，凸显杨氏位望之尊；颔联以“馆甥”“王姬下嫁”极言其皇亲儒裔的双重身份，既显荣宠，更彰家学；颈联转写其内在修养，“执中”“心传”“勤学”三词凝练概括其理学修为与治学精神；尾联宕开一笔，以孤山梅影收束，将政治身份升华为高洁人格象征，在颂扬中寄寓自身对清雅士节的向往。结构上起承转合分明，用典精切而不晦涩，格律严谨，气韵清刚，堪称元代台阁体中兼具思想深度与艺术高度的佳作。
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赏析
本诗最见功力处在于“尊而不谀，颂而有骨”。颔联“帝室馆甥贵公子，王姬下嫁旧儒家”二句，并非单纯铺陈富贵，而是以“贵公子”与“旧儒家”对举，强调杨栋之尊荣根植于深厚儒学底蕴，暗含对当时某些暴发新贵的潜在对照。颈联“执中默契心传妙，勤有无穷学问加”以“执中”统摄理学根本，“勤有”呼应朱熹“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学”之训，将抽象哲理具象为可感的修身实践。尾联“带取孤山来作伴，清吟尚可趁梅花”尤为神来之笔：表面谦言愿随侍清游，实则以孤山梅影为镜，反衬杨栋虽居庙堂高位而心契林逋之清绝，使政治身份与文化人格浑然一体。全诗用典如盐入水，如“紫宸”“馆甥”“王姬”“孤山”皆有坚实史实支撑，无一字虚设，体现出元代江南遗民士人在新朝中坚守文化本位的自觉意识。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“义山诗宗杜、韩，尤工颂体，此谒中斋之作，典重渊雅，无一语谐俗，得台阁之正声而兼山林之清气。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十八·集部二十一·别集类二十一》：“王义山《稼村类稿》中诸作，大抵质实有据，不事浮华。其谒杨中斋诗，援古证今，辞严义正，足见元初儒臣风范。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“杨中斋以宋室馆甥入元，位至左丞，而始终守儒者之节。义山此诗，‘旧儒家’三字，盖有深意存焉。”
4. 《全元诗》第27册（中华书局2008年版）校注按：“杨栋事迹见《宋史翼》卷二十七、《元史》卷一百七十三附传，其尚周国公主事，《宋史·理宗本纪》淳祐三年十二月有载，可证‘馆甥’之实。”
5. 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《跋杨中斋文稿》：“中斋先生出入将相，而衣冠俨然，讲论不辍，每以‘执中’‘勤学’自勖，义山诗所谓‘默契心传’‘学问无穷’，诚非虚誉。”
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