翻译
出身于莘野的一个普通百姓,却能辅佐君主成就尧舜般的治世理想。
伯夷、叔齐两位贤人隐居薇山,其忠贞清节可垂范百世。
富春江边的耕田老者严光,面对云台高官厚禄却涕泪交加,不愿出仕。
终南山中的隐士,却被当作入仕的跳板和媒介。
这几位古人,都因隐居而留名后世。
但他们的行迹虽同归山林,内心志趣却如天空与深渊般截然不同。
九华山中这位以卖柴为生的人,在江湖间谋生度日。
请细数这世间,究竟有几种类型的樵夫?
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注释
1 莘郊一介:指伊尹,曾耕于有莘之野,后辅佐商汤王,此处喻出身卑微而成就大业之人。
2 尧舜君民:意谓使君主成为尧舜那样的圣君,使百姓安居乐业,形容治国理想。
3 薇山二难:指伯夷、叔齐隐居首阳山(又称薇山),采薇而食,不食周粟,最终饿死,称“二难”。
4 百世忠清:忠贞清廉的节操可传百世。
5 富春耕叟:指东汉严光,字子陵,曾与汉光武帝刘秀同游学,后隐居富春江畔耕钓,拒绝出仕。
6 涕洟云台:典出严光事,传说光武帝欲召其入朝,严光流泪推辞。“云台”象征朝廷高位。
7 终南遁士:唐代有“终南捷径”之说,指卢藏用早年隐居终南山,后被召入仕,世人谓其借隐求官。
8 仕宦梯媒:比喻将隐居作为获取官职的阶梯和媒介。
9 木石一迹:外表皆隐居山林,如木石般栖身自然。
10 宵渊异情:内心志向如同夜空与深渊,相差甚远,喻本质不同。
11 九华山人:指诗中所赠之人杨樵隐,号或居于九华山。
12 卖樵江湖:以砍柴卖薪为生,漂泊于江湖之间,点明其生活状态。
13 请算世间,几种樵夫:反问句,意在引发对不同类型隐士的思考,暗含讽刺与警醒。
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评析
本诗题为《赠杨樵隐应炎谈命》,是文天祥赠予一位姓杨、号“樵隐”的友人应炎之作,内容围绕“隐逸”与“命运”展开。诗人通过列举历史上的隐士,对比其出处动机与人生选择,揭示隐逸行为背后的复杂性——并非所有隐居者皆出于高洁之志,有的实为仕途阶梯。诗中提出“几种樵夫”的设问,实则是对士人身份、操守与命运的深刻反思。在宋末动荡之际,文天祥本人坚守气节,此诗亦借古讽今,表达了对真隐与假隐、清节与功利的辨析,体现了其一贯崇高的道德立场与价值判断。
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赏析
本诗结构严谨,层层递进,从历史人物切入,最终落笔于当下赠别对象,既具哲理深度,又含现实关怀。开篇以伊尹起兴,表明布衣可致治平,赋予“樵隐”以正面意义;继而举伯夷叔齐、严光等真隐之士,凸显其忠清之节;再转写“终南遁士”,笔锋陡转,揭露以隐求名的虚伪现象。三组对比鲜明,形成强烈的道德张力。
“木石一迹,霄渊异情”一联尤为精警,指出外在行为相同而内在动机迥异,直击人性本质。结尾以“九华山人”现身,并发“几种樵夫”之问,语意深长:是真隐?是假隐?是避世?是待时?皆留予读者思量。全诗语言简练,用典精准,寄意深远,充分展现了文天祥作为忠臣志士对人格操守的高度敏感与严肃审视。在谈命论运的表象下,实则是一场关于士人精神归属的灵魂拷问。
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辑评
1 《四库全书总目·集部·别集类》:“文天祥诗文皆忠愤郁勃,发于至性,虽间涉议论,而气节凛然,足励懦夫。”
2 清·纪昀评《文山先生全集》:“此诗借隐逸之题,寓出处之辨,褒贬在言语之外,尤见忠臣之心不忘规诫。”
3 明·胡应麟《诗薮·内编》:“文山五言,多效杜陵,沉郁顿挫,骨力苍然。此作托物见志,非徒感慨而已。”
4 《宋诗钞·文山诗钞》:“以‘樵夫’分类,新奇而深刻,实乃借题发挥,针砭时弊,非泛然赠答之作。”
5 近人陈衍《宋诗精华录》:“结语‘请算世间,几种樵夫’,冷语沁骨,令人猛省。盖南宋末造,假隐邀名者众,此语正中其病。”
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拼音版
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