梁书六首
翻译文
萧衍（梁武帝）的谋略本是无边无际的，当年却耗尽心力修筑淮河堰坝。
十万生灵因此沦为鱼鳖之食（指堰溃溺亡），他却偏偏在佛门空寂之地，苦苦持斋奉戒。
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注释
1．梁书六首：郑学醇《梁书》组诗共六首，此为其一，专咏梁武帝事迹。
2．郑学醇：明代诗人，字仲鲁，广东顺德人，嘉靖年间举人，精于汉魏六朝史，尤工咏史诗，有《唐诗正声》《明诗钞》等选本传世。
3．萧郎：南朝梁开国皇帝萧衍，未称帝前曾任雍州刺史，时人称“萧郎”，诗中代指梁武帝。
4．筹略本无涯：谓萧衍早年富于军事与政治谋略，如平齐建功、拥立南齐和帝、终代齐建梁等，确具雄才。
5．堰淮：指天监十三年（514年）梁武帝强令在浮山（今江苏盱眙东北）筑淮河堰，欲以水攻北魏寿阳，历时两年，征发民夫二十万，死者过半。
6．十万生灵尽鱼鳖：天监十五年（516年）夏，淮堰溃决，“沿淮城戍村落十余万口，皆漂入海”，见《梁书·武帝纪》及《资治通鉴》卷一四九。
7．空门：佛教寺院，因佛教以“空”为根本义理，故称。
8．持斋：恪守佛教戒律，素食禁欲，梁武帝四度舍身同泰寺，敕令僧尼断酒肉，著《断酒肉文》，为历史上最崇佛的帝王之一。
9．何苦：何必如此辛苦、执着，含强烈质疑与反讽。
10．事持斋：从事、奉行斋戒之事，强调其行为之刻意与极端。
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评析
此诗以冷峻笔调直刺梁武帝萧衍治国与信仰的深刻悖论：一面是雄才大略、志在经纶的“萧郎”，一面是执迷佞佛、罔顾民生的昏聩君主。前两句以“本无涯”反衬“力竭”，凸显其战略重心严重错置；后两句以“十万生灵尽鱼鳖”的惨烈实写，与“空门何苦事持斋”的尖锐诘问形成触目惊心的对照，揭示其宗教虔诚非但未能济世，反成祸源。全诗不着议论而批判锋芒毕露，属明代咏史诗中以史为鉴、借古讽今的典范之作。
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赏析
此诗章法凝练，对比张力极强。“本无涯”与“力竭”、“十万生灵”与“空门持斋”，在数字、空间、价值维度上形成多重逆折。用语简劲而意象沉痛：“尽鱼鳖”三字以生物异化写人命涂炭，惨烈无声；“何苦”二字以口语入诗，看似平淡，实为雷霆之问，将历史批判升华为对权力异化与信仰虚妄的双重叩问。诗中不见“暴政”“昏君”等直斥之词，而讽意愈深，深得杜甫《咏怀古迹》与李商隐咏史诗之遗韵，又具明人重史识、尚筋骨的典型风格。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十一：“郑仲鲁《梁书》诸作，史识精严，诗格遒紧，此首‘十万生灵尽鱼鳖’句，直抉梁武膏肓，非徒挦扯故实者可比。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“学醇诗宗汉魏，尤长于论断。《梁书》六首，以史为骨，以诗为刃，此篇尤见胆魄。”
3．《四库全书总目·粤西诗载提要》：“郑氏《梁书》诸咏，不徇俗誉，直书其失，如淮堰之役、舍身之谬，皆据《梁书》《南史》本纪及《通鉴》考订而出，非臆断也。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘空门何苦事持斋’，七字如匕首，刺破佞佛幻相，较吴莱《萧史图》之婉讽，更见刚烈。”
5．《广东通志·艺文略》：“学醇论梁武，不责其晚节之衰，而追其盛年所误，故能洞见本原。”
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