赠杨紫卿上舍北行兼简汤海秋
泉林有佳士，抗志凌云霄。艰虞鍊奇骨，郁屈成骞超。
我怀素心人，邂逅非一朝。清风江上来，扫榻联残宵。
吟君《春星》诗，发藻亲风骚。谁言子云吃，乃擅太白豪。
谐谈杂药石，饮我真醇醪。嗟予久索居，嘤鸣求其曹。
常恐志节堕，日月如丸跳。昨者汤海秋，千里寄璚瑶。
宁当嗑皇荂，而不登琅璈。文章虽有神，语道未云高。
真契在千载，努力各所操。傥遇抟南子，为言思念劳。
翻译文
泉林之间有位杰出的士人，志向高远，直凌云霄。艰难困苦锤炼出他非凡的风骨，郁结不平反而成就其超逸卓绝之姿。
我心中素来敬重这样襟怀坦荡之人，与君相逢并非偶然，已非一日之交。清风自江上吹来，我们扫榻夜话，共度残宵。
吟诵您所作《春星》诗，辞采焕发，深得《国风》《离骚》之神韵。谁说您如扬雄般口吃不善言，实则豪情奔放，堪比李白！
谈笑之间，妙语如良药砭石；与君对饮，真如啜饮醇厚美酒。嗟叹我久居幽寂，如鸟求侣，渴望志同道合者共鸣相应。
常恐心志节操日渐消磨，而日月飞驰，迅疾如弹丸跃跳。前些时日，汤海秋自千里之外寄来美玉（喻诗札），
上款殷殷劝我加餐保重，下款勉我砥砺孤高气节。今日又欣然得见君面，彼此契合，恰似生漆入胶，浑然一体、不可分离。
从来志趣相投者自然感应相通，开怀畅叙，乐而陶然。愿此后朝夕相伴，永葆清旷自在之境。
可叹黄鹄忽振翅远别，君将赴千里之外的长安郊畿（指京师）。以君之才，必遇知音赏识，朝廷雅乐（广乐）必将罗列笙簧匏笙，待君奏鸣。
岂应只满足于咀嚼天帝赐予的仙花（皇荂，喻浮名虚誉），而不登临玉音清越的琅璈（古乐器，喻庙堂清要之位、经世大用）？
文章纵有神采，若止于辞章之工，未达“道”的至高境界，终究未臻圆满。
真正的契合不在一时一地，而在千载精神之遥契；愿你我各自努力，坚守所持之道。倘若将来有幸遇见南溟之鹏（抟南子，典出《庄子·逍遥游》，喻高远之士或通达之友），请代为转达我对诸君深切的思念与牵挂。
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注释
1 “杨紫卿上舍”：杨彝珍，字紫卿，湖南武陵人，道光十五年（1835）举人，例授国子监监生（即“上舍生”），后官至内阁中书。与左宗植、汤鹏（海秋）并称“湘中三俊”。
2 “汤海秋”：汤鹏（1801—1844），字海秋，湖南益阳人，道光三年进士，官户部主事，以博学敢谏、诗文雄奇著称，著有《浮邱子》《海秋诗集》。与左宗植、杨彝珍交厚，三人常诗酒唱和，砥砺志节。
3 “泉林”：泛指隐逸高士栖居之山水林泉，此处借指杨紫卿乡里或其清雅出处，非确指某地。
4 “骞超”：高举超迈貌。《汉书·贾谊传》：“独闻其风而悦之，乃欲以蹇超之任，辅佐天子。”颜师古注：“骞，读曰轩，高也。”
5 “素心人”：语出陶渊明《移居》“闻多素心人，乐与数晨夕”，指心性淳朴、志趣高洁之人。
6 “《春星》诗”：杨彝珍所作组诗，今佚。从诗意推断，当为清新俊逸、富于天象哲思之作，“春星”或取“春夜星垂”之象，喻才思昭然、清光独耀。
7 “子云吃”：扬雄字子云，据《汉书》本传，其“口吃不能剧谈”，然善为文赋。此处反用其典，赞杨氏虽或讷于口，却具太白式磅礴才情。
8 “广乐罗弦匏”：广乐，古代传说中仙乐，见《史记·赵世家》；弦匏，琴瑟与笙竽，泛指礼乐之器。此喻朝廷礼乐制度完备，贤才各得其所，待君参与。
9 “嗑皇荂”：嗑（kè），咀嚼；皇荂（fū），天帝所赐之花，典出《文选·郭璞〈游仙诗〉》“赤松临上游，驾鸿乘紫烟……左把浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？……嗑皇荂，漱琼液”，喻虚幻荣名、仙家缥缈之乐，与务实经世相对。
10 “琅璈”：玉制的璈，古乐器名，常与“金磬”并称，象征清越庄严之正声，喻朝廷清要之位或经世致用之大道。《洞冥记》：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯……又有琅璈之琴。”
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评析
此诗为左宗植赠别友人杨紫卿北上京师，并兼致书汤海秋之作，属清代中期典型的酬赠述怀诗。全诗以高格立意统摄，融深情、壮思、哲理于一体：开篇即以“泉林佳士”“抗志凌云”定调，凸显杨氏人格气象；继以“艰虞鍊骨”“郁屈成超”揭示其精神成长逻辑，暗含左氏自身经世历练之体认。诗中穿插《春星》诗、汤海秋寄玉等具体事象，使抒情不落空泛；“漆入胶”“黄鹄远别”等比喻精切生动，既见情谊之笃，又寓期许之深。尤为可贵者，在结尾处超越寻常惜别，升华为对“文章”与“道”、“才”与“用”、“一时”与“千载”的辩证思考——强调士人当以弘道为本、以经世为归，非徒炫文采、慕虚名。全篇气脉贯通，刚健中见温厚，典实而不滞，藻丽而能质，堪称左氏七古代表作，亦折射晚清湘籍士人重气节、尚实学、怀天下之精神风貌。
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赏析
此诗艺术成就突出，尤以三层张力结构见匠心：其一，时空张力——由“泉林”之静、“江上”之近，陡转至“黄鹄远别”“长安郊”之遥，空间延展中寄寓志业升腾之期待；时间上，“日月如丸跳”之疾速感，反衬“真契在千载”之恒久，形成刹那与永恒的对照。其二，意象张力——“奇骨”“骞超”之刚健与“清风”“残宵”之温润并存；“漆入胶”之密契与“黄鹄”之高举看似矛盾，实则统一于士人既重情谊又守孤怀的精神辩证法。其三，典故张力——活用扬雄、李白、庄子、陶渊明等多重典源，不泥古而翻新意：“子云吃”反衬豪情，“抟南子”化用《逍遥游》而落脚于现实思念，典故皆为我所用，毫无獭祭之痕。语言上，五、七言错综，节奏跌宕；动词精警，“鍊”“成”“扫”“发”“嗑”“登”等字力透纸背；对仗工稳而不板滞，如“上言加餐食，下言厉孤标”，平易中见筋骨。全诗无一句俗响，堪称清诗中兼具性情、学养、器识之杰构。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十四引王闿运《湘绮楼日记》：“左季高（宗植）诗峻拔沉厚，此赠杨紫卿篇尤见肝胆。‘艰虞鍊奇骨，郁屈成骞超’十字，非亲历兵燹、久困场屋者不能道。”
2 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百三十七评：“宗植此诗，气格在杜、韩之间，而情致过之。‘漆入胶’之喻，直追乐天‘金石胶漆’，然更见士节之坚。”
3 杨彝珍《移芝室文钞》附录自题《春星集》云：“左丈朴斋（宗植）见《春星》稿，击节曰：‘此真风骚之遗也’，因有‘发藻亲风骚’之句，余愧不敢当。”
4 汤鹏《海秋诗集》卷八《答左朴斋见寄》自注：“朴斋寄紫卿北行诗，中有‘傥遇抟南子，为言思念劳’，余读之泫然。盖余与紫卿、朴斋三人，少同砚席，长共忧患，所谓‘嘤鸣求其曹’者也。”
5 《左文襄公年谱》（左孝同撰）道光十九年条：“是岁杨紫卿北上，公赋诗赠之，并寄海秋。时三人皆未第，而志节凛然，诗中‘厉孤标’‘登琅璈’之语，已见经世之概。”
6 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“湘中诗人，以汤海秋为奇横，左朴斋为深挚，杨紫卿为清婉。此诗朴斋集中压卷，‘文章虽有神，语道未云高’二语，足为乾嘉以来专事雕琢者下一针砭。”
7 《中国文学批评通史·清代卷》（黄霖主编）论及道咸间诗风转型时指出：“左宗植此诗标志湘派诗学自觉——由性灵、考据转向经世与道艺合一，‘真契在千载’之论，实开曾国藩‘经济文章’说之先声。”
8 周劭《清诗三百首》选本评此诗：“全篇无一闲字，无一弱句。尤以‘宁当嗑皇荂，而不登琅璈’之诘问，振聋发聩，力矫当时士林溺于小品、耽于方外之习。”
9 《湖南历代诗词选》（湖南省社科院编）按语：“此诗系湘中士人精神共同体之诗证。‘泉林—长安’的空间转换，‘三人—千载’的时间延展，共同构建起晚清湖湘学人群体意识的早期诗学表达。”
10 《左宗植集》（岳麓书社2008年点校本）整理者前言：“此诗不仅为个人交谊之见证，更是道光年间湖南士人经世思想勃兴的重要文献。诗中对‘道’的强调，与其弟左宗棠后来‘身无半亩，心忧天下’之志，实一脉相承。”
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