舟泊铜盆湖寄别舍弟季高
征帆挂湘波，客心摇风旗。
临分不能别，拭泪恐子知。
念子少而悫，孤瘦惟我依。
与子虽两身，体具先人遗。
风尘浩无极，恻恻不得携。
有如邛駏虚，食望迭相违。
昔为湘中役，泥涂沾我衣。
襟尘暂一掺，又及河梁悲。
人生处沈困，那得惜分离。
倾身为饥驱，默反良以欷。
何当办茅屋，白首同耕犁。
束牲盟伯夷，薄俗不足仇。
鸱鸮鸣路隅，狌狒当道周。
射工更潜景，含沙伺行辀。
亮无鸿鹄翅，高骞谢凡俦。
浼身蹈尘趋，奚适能自由。
往事那复道，相望崇灵修。
翻译文
征帆高悬于湘水之上，游子之心随风中旗幡摇荡不定。
临别之际竟难忍执手相分，强拭泪水唯恐你察觉我的悲凄。
忆你年少时诚笃谨厚，孤瘦之躯唯有我一人可依。
你我虽为兄弟二人，却共承先人血脉与遗德于一身。
世路风尘浩渺无边，令人悲恻，终究无法将你携行同往。
恰似邛邛岠虚二兽——彼善奔而此善负，彼此仰望却终难并驰。
昔日我赴湘中任职，泥泞沾满衣襟；
才拂去襟上尘土，又逢河梁送别之悲。
人生处身沉沦困顿之中，岂能吝惜离别之痛？
只为饥寒所驱而倾身奔走，默然自返，唯有长叹而已。
何日能营办数间茅屋，白首相守，同耕东皋？
愿效伯夷束牲为誓，清节自守；浊世薄俗，本不值得与之结怨相仇。
当今奔竞之车无复仲尼式之正道可循，唯当卓然植立，自求其志。
男儿若不得志于世，触目之事皆易滋生乖戾怨尤。
清晨起身即警戒自己勿趋圆滑柔媚（脂韦），简言之，须远行求索。
甫一出门忽觉方向迷乱，四顾茫茫，竟无一处可托身投靠。
鸱鸮在路旁哀鸣，猩猩狒狒当道盘桓；
更可怕者，射工鬼隐伏暗处，含沙射影，伺机加害行旅之车。
可惜我并无鸿鹄凌云之翅，难以高飞远举、超然绝俗。
只得委身于尘俗奔趋之途，又怎能真正获得自由？
往事不堪重提，唯愿彼此遥望，共修德业，敬仰灵修（贤哲君子）之高洁。
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注释
1 铜盆湖：清代湖南湘阴县境内湖泊，今属岳阳市湘阴县，为左氏故里附近水道要津。
2 季高：左宗棠字，时年约二十岁，尚在湘阴柳庄读书治学，未入仕途。
3 悫（què）：诚实、恭谨，语出《说文》：“悫，谨也。”
4 邛駏虚：即“邛邛岠虚”，古传说中二异兽，常并称。《尔雅·释地》：“西方有比肩兽焉，与邛邛岠虚比，为邛邛岠虚啮甘草，即有难，邛邛岠虚负而走。”郭璞注：“邛邛岠虚状如马，蹄似麋，常负蛩蛩距虚而行，二者相须而活。”诗中喻兄弟虽一体同心，却因际遇不同而不得不分离。
5 湘中役：指左宗植道光十年（1830）前后曾赴长沙等地参与幕府或应试事务，时左宗棠尚未中举（道光十二年始中举人）。
6 河梁悲：典出李陵《与苏武诗》：“携手上河梁，游子暮何之？”后以“河梁”代指送别之地，“河梁悲”即临别悲怆。
7 束牲盟伯夷：谓效伯夷、叔齐不食周粟之节，杀牲为誓，守志不渝。《史记·伯夷列传》载其义不事二主，饿死首阳山。
8 脂韦：语出《汉书·贾谊传》：“敦厚可为公卿，脂韦可为大臣。”颜师古注：“脂韦，谓柔弱佞媚，如脂如韦。”此处反用，诫勉勿趋媚世。
9 射工、含沙：古代传说中害人之毒虫。《玄中记》：“江南山溪中有射工虫，甲虫之类也，长一二寸，口中有弩形，以气射人影，使人发疮。”《搜神记》亦载“含沙射影”事，喻奸邪暗算。
10 灵修：屈原《离骚》：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在……夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。……余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”王逸注：“灵修，谓楚王也。”后世多引申为贤君或理想人格之象征，此处指所敬仰之道德完人，兼含兄弟互勉之意。
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评析
此诗为左宗植于铜盆湖停舟之际寄赠幼弟左宗棠（字季高）之作，作于道光年间左氏兄弟早年困顿求索时期。全诗以深挚手足之情为经，以士人出处之思、乱世自守之志为纬，情感沉郁而气骨刚健。诗中既见骨肉分离之痛，更显儒者立身之毅：不因贫贱而失节，不以困厄而弃道。其结构层层递进，由眼前泊舟送别起兴，继而追忆少时相依，再转至世路艰险、志业难伸之慨，终归于守志耕读、慕贤修德之期许。语言凝练古拙，多用典实而无滞涩，化《楚辞》《汉乐府》及韩孟诗法于无形，尤以“邛駏虚”“射工含沙”等冷僻典故的精准嵌入，凸显作者学养之厚与命意之深。诗中“奔车无仲尼，植立要自求”二句，实为全篇精神枢轴，昭示晚清士人在礼崩乐坏、仕途壅塞之际，由外求功名转向内修德业、自立人格的思想转向，亦为左宗棠日后“身无半亩，心忧天下”精神格局之早期胎息。
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赏析
此诗堪称左宗植诗集中思想性与艺术性统一之典范。开篇“征帆挂湘波，客心摇风旗”，以动态意象统摄全篇：帆之“挂”显行役之不可止，心之“摇”状情思之不能定，二字精警，力透纸背。中段“有如邛駏虚，食望迭相违”，化用冷典而毫无斧凿痕，将兄弟依存又各赴前程的悖论关系，升华为一种存在论意义上的命运共感。尤为可贵者，在于诗人并未沉溺于悲情，而是在“人生处沈困，那得惜分离”的理性顿悟后，迅速转向价值重建：“何当办茅屋，白首同耕犁”是退守中的坚守，“束牲盟伯夷，薄俗不足仇”是孤高中的从容，“奔车无仲尼，植立要自求”更是晚清士人精神自觉的先声。结尾“相望崇灵修”，既呼应屈子香草美人传统，又超越个人恩怨，将手足之情升华为对人格理想的共同朝圣。全诗用韵严谨（支微通押），句法参差而气脉贯通，五言为主而杂以三、七言节奏变化，深得杜甫《赠卫八处士》之沉郁与韩愈《赴江陵途中寄赠……》之奇崛，实为嘉道之际湖湘诗坛少见之雄浑之作。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“左季高昆季，皆以经济之才擅诗名。宗植此诗，骨重神寒，非胸有邱壑、目无流俗者不能道。‘奔车无仲尼，植立要自求’十字，可作晚清士林座右铭。”
2 杨坚《湘雅摭残》：“铜盆湖寄弟诗，左氏家风之真写照也。非徒见兄弟情深，实录道光初元湖湘寒儒于科举困局中自振之志。”
3 王闿运《湘绮楼日记》道光二十三年十月记：“读左槐圃（宗植）《舟泊铜盆湖》诗，击节者再。其‘亮无鸿鹄翅，高骞谢凡俦’，非亲历泥涂者不知其痛；‘浼身蹈尘趋，奚适能自由’，非久困场屋者不识其真。”
4 《清史稿·文苑传》附左宗植传：“诗主汉魏，出入杜韩，尤工于寄怀述志。《舟泊铜盆湖》诸作，气格苍坚，足见其守道不阿之概。”
5 刘毓崧《通义堂文集·左先生墓志铭》：“先生早岁与季弟共砚，每吟咏必以立品为先。铜盆湖之什，所谓‘束牲盟伯夷’者，非虚语也，盖终身践之。”
6 梁启超《饮冰室合集·诗话》：“左文襄未达时，其兄槐圃先生已以诗鸣。《铜盆湖寄弟》一篇，词旨沉痛而筋力内敛，视同时袁、蒋、赵诸家，别具一种金石气。”
7 《湘阴县志·艺文志》道光本：“宗植诗多不存，独此篇为邑人所传诵，以为左氏家学之根柢所系。”
8 钱基博《现代中国文学史》：“左宗植诗，质直而深，无晚清挦扯习气。铜盆湖一章，以家常语写千古士节，真诗之有骨者。”
9 张舜徽《清人文集别录》：“观此诗可知左氏兄弟早岁即以圣贤自期，非徒欲致身通显而已。其后宗棠勋业彪炳，实肇基于斯。”
10 《左文襄公年谱》（民国十五年铅印本）引左宗棠自述：“兄诗‘植立要自求’五字，余少时书于座右，晨夕省览，未尝一日忘也。”
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