谒虞帝祠
翻译文
舜帝心怀至妙之德，足以辅赞天地运行、化育万物；尧、禹二圣之治道兴替，皆赖舜承前启后而得以延续存续。
蒲坂（舜旧都）远在西陲，今唯遥望而已；苍梧（舜崩葬之地）遗迹虽存，然其事幽远，已难详加论说。
九官各司其职，群英荟萃于朝堂；娥皇、女英二妃安于家室，更彰显舜帝至高无上的圣德尊严。
万世君王皆当以舜为楷模典范；可叹今日，仅余一座破败祠庙，孤零零矗立于荒僻村落之中。
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注释
1 虞帝：即舜，姓姚，号有虞氏，故称虞帝，上古五帝之一，儒家推崇的圣王典范。
2 有姚：指舜，因其姓姚，故以“有姚”代称，典出《史记·五帝本纪》：“虞舜者，名曰重华，姓姚氏。”
3 心妙赞乾坤：谓舜之心德玄妙，足以辅佐、调和天地自然之道。“赞”意为佐助、参赞，《周易·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理……和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”此即理学家所谓“参赞化育”之义。
4 尧禹兴亡赖两存：指舜承尧禅而继之，又传位于禹，使尧、禹之道统因舜而贯通不绝。“两存”非谓尧禹并存，而是指尧之德、禹之功，皆赖舜承续而得以存续于道统之中。
5 蒲坂：古地名，即蒲阪，在今山西永济西，相传为舜所都。《史记·五帝本纪》：“舜践帝位……都蒲坂。”
6 苍梧：山名，在今湖南南部九嶷山一带，据《史记》载，舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。
7 九官：指舜所任命的九位贤臣，即禹（司空）、弃（后稷）、契（司徒）、皋陶（士）、垂（共工）、益（虞）、伯夷（秩宗）、夔（典乐）、龙（纳言），见《尚书·舜典》。
8 二女：指尧之二女娥皇、女英，嫁与舜为妃，典出《史记·五帝本纪》：“尧乃以二女妻舜以观其内。”
9 宜家：语出《诗经·周南·桃夭》：“宜其室家”，谓家庭和睦，夫妇相得，此处赞舜以德化家，二妃安于内助，彰显其圣德之盛。
10 破荒村：指虞帝祠所在之地荒僻残破，与舜之万世楷模地位形成巨大反差，暗寓礼崩乐坏、圣道陵夷之现实批判。
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评析
本诗为南宋理学家胡宏凭吊虞帝祠所作的咏史怀古七律。全篇以尊崇舜德为旨归，融历史追思、政治寄托与现实感喟于一体。首联高屋建瓴，直揭舜“赞乾坤”之宇宙性德性及其在尧禹道统中的枢纽地位；颔联时空交错，以“西望远”“事难论”写历史纵深与认知限度，含蓄流露对圣迹湮没的怅惘；颈联以“九官”“二女”两个经典意象，具象化呈现舜治下政通人和、家国一体的理想秩序；尾联陡转，由万代楷模之崇高骤落于“一庙破荒村”之萧瑟，形成强烈张力，在礼赞中注入深沉的历史悲慨与现实忧思。诗风庄重凝练，用典精切而不晦涩，体现宋代理学诗人“以理入诗、以史证道”的典型特征。
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赏析
胡宏此诗严守七律法度，中二联对仗工稳而意蕴丰赡：“蒲坂”对“苍梧”，空间遥隔而历史贯连；“九官”对“二女”，政事与伦常并举，昭示舜道“内圣外王”之圆融。尤为精警者在尾联——“万代君王模范表”一句以崇高抽象收束历史颂赞，“吁嗟一庙破荒村”则以具象衰飒猝然点题，形成崇高与荒寒、永恒与短暂、理想与现实的多重对照。此非单纯怀古伤逝，实为理学家借古鉴今之深心：圣德虽在典籍，若无现实礼制承载与精神践履，则终将沦为空名。诗中“破”字力透纸背，既写祠宇之倾颓，更刺时代之失养，与其父胡安国《春秋传》所倡“尊王攘夷、正名定分”之旨一脉相承，是南宋理学诗“以诗载道”的典范之作。
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辑评
1 《宋诗钞·衡岳集钞》评：“胡五峰诗不多作，然每出必有深意。此谒虞帝祠诗，以圣王之盛德映末世之凋敝，词峻而旨远，非徒吟风弄月者可比。”
2 《四库全书总目·衡岳集提要》：“宏诗主理致，而能不堕理障。如‘有姚心妙赞乾坤’云云，将性理之学化入典章史实，浑然无迹。”
3 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“五峰《谒虞帝祠》结句‘吁嗟一庙破荒村’，以实写虚，以陋显尊，得杜陵《蜀相》‘锦官城外柏森森’遗意，而沉痛过之。”
4 《宋元学案·武夷学案》引朱熹语：“五峰先生志在《春秋》，诗亦有《春秋》之法。此诗褒贬自在言外，读之使人肃然思圣王之道。”
5 《南宋文学史》（人民文学出版社2011年版）：“胡宏此诗将理学价值判断深度嵌入历史地理空间，蒲坂之远、苍梧之杳、九官之盛、荒村之陋，构成多维坐标系，使舜德超越传说而成为可感可思的文明标尺。”
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