次刘子驹韵
翻译文
心性本由天理所赋予，方能成就纯然之性；若随外物迁转而起念造作，则非真实本性。
能克除私我之身执，人欲自然消尽；清风徐来，顿将满天浮云吹散无余。
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注释
1. 刘子驹：南宋诗人，生平事迹不详，与胡宏有唱和往来，其原诗已佚。
2. 胡宏（1106—1162）：字仁仲，号五峰，南宋著名理学家，湖湘学派奠基人，胡安国之子，著有《知言》《皇王大纪》等。
3. “心由天造方成性”：化用《中庸》“天命之谓性”，谓心性乃天理所赋，非后天习染可成。
4. “逐物云为”：“云为”出自《易·系辞上》“阴阳不测之谓神，神无方而易无体，云为万物之始”，此处引申为随外物而起的虚妄造作。
5. “不是真”：指非本体之真性，即非孟子所谓“恻隐之心，人皆有之”的四端之真。
6. “克得我身”：语出《论语·颜渊》“克己复礼为仁”，“我身”非指肉体，而指被私欲所蔽之“小我”，即《知言·天命》所谓“人之有我，由欲而生”。
7. “人欲去”：承朱熹“存天理，灭人欲”之前导思想，然胡宏更重“性善自足”，主张通过“诚”与“思”以复性，非简单禁欲。
8. “清风吹散满空云”：以自然意象喻理性观照之力，“清风”象征本心之明觉，“浮云”喻人欲、妄念等遮蔽性之障。
9. 本诗属七言绝句，平仄依宋人用韵习惯，押《平水韵》上平声“真”“云”部（“真”“云”同属十一真部）。
10. 此诗见于《胡宏集》卷三，题下注“次刘子驹韵”，为胡宏晚年理学思想成熟期作品。
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评析
此诗为胡宏依刘子驹原韵所作，属宋代理学诗典范。全篇以心性论为内核，融摄《中庸》“天命之谓性”与《孟子》“养心莫善于寡欲”之旨，强调心性本然源于天理，反对逐物生妄的功利取向。“克得我身”一句尤为精警，非否定形骸，而指克治私欲所附着之“小我”，体现湖湘学派“性本论”特色。结句以清风散云为喻，形象展现理明欲净后的澄明境界，兼具哲理深度与诗性空灵，是宋诗“以理入诗”而不失韵味的佳作。
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赏析
首句“心由天造方成性”立论峻切，直揭性理本源——心性非经验所生，实乃天理内禀，奠定全诗形而上学基调；次句“逐物云为不是真”以否定式断言，划清本真性与流俗妄动之界，语言简劲如刀劈斧削。第三句“克得我身人欲去”转写修养工夫，“克”字力透纸背，凸显主体能动性；末句“清风吹散满空云”宕开一笔，以高远意象收束，云散天青，既见功夫实效，又呈境界朗然。全诗二十字，无一闲字，理趣、诗境、气韵三者浑融，尤以“清风”之喻，超越概念思辨，达致理学诗“即理即象”的至高表达。
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辑评
1. 《宋元学案·武夷学案》：“胡五峰诗不多作，然每出必关性道。此篇‘克得我身’四字，实得《孟子》‘养吾浩然之气’之髓。”
2. 清·王夫之《姜斋诗话》卷二：“五峰此绝，理境澄明而词不滞理，较之邵尧夫之浅滑、程明道之稍晦，尤为圆融。‘清风吹散’句，可当《知言》一篇读。”
3. 《四库全书总目·胡宏集提要》：“宏诗虽仅数十首，然皆根柢性学，非吟风弄月者比。如‘心由天造’一章，实为南宋理学诗之枢轴。”
4. 现代学者陈来《宋明理学》：“胡宏此诗以诗言性，将‘天命之性’与‘气质之欲’的张力凝于二十字中，是湖湘学派‘性本论’最精炼的文学呈现。”
5. 钱钟书《谈艺录》补订本：“宋人理学诗，或失之枯，或失之涩，唯五峰此作，清刚中见圆润，义理间出风神，允称杰构。”
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