赠术者

1. 赠术者：赠予一位方术之士（或指精于占卜、医术、星命等术数之学的人）。宋人常以“术者”泛称有特殊技艺或方外之士，未必专指江湖术士，亦可能含敬意，指通晓天人之理者。

2. 赵孟坚：字子固，号彝斋居士，南宋宗室、书画家、诗人，宋太祖十一世孙。宝庆二年（1226）进士，历任湖州掾、诸暨知县、翰林权直等职，以清节刚直著称，晚年寓居嘉兴海盐。

3. 尘土：既实指官署久未洒扫之积尘，亦象征官场俗务之污浊纷扰。

4. 簿书：官府文书、案卷，代指行政公务。《汉书·贾谊传》：“俗吏之治，皆不欲多言，多言则文烦，令苛，令苛则民乱，是以刑罚繁而奸不息，簿书众而功不立。”

5. 职在其间：指作者时任地方属官（据考约作于任诸暨知县或湖州掾期间），身处职守之中。

6. 先生：对术者的尊称，亦暗含对其超然境界的期许与仰慕。

7. 荣达：显贵发达，指科第升迁、官位显赫等世俗成功。

8. 闲时：非仅指空暇之时，更指心灵无羁、身不役于物、合于自然节律的精神自在状态，承袭陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”及邵雍“闲来无事不从容”的理学闲适观。

9. “但言”二字：凸显主体意识之清醒与选择之自觉，是全诗情感锚点，将被动履职升华为主动发问，赋予日常困顿以哲思高度。

10. 此诗收入《彝斋文编》卷三，今存《全宋诗》卷2643，题下原注：“一作《赠术士》”，可知“术者”与“术士”在当时语境中互通，然“者”字更显庄重，弱化贬义，强调其作为问道对象的身份。

以上为【赠术者】的注释。

此诗以简驭繁，以问代叹，于平易语中见深沉郁结。首句“纷纷尘土簿书堆”以视觉与触觉通感，极写官场事务之纷冗浊重；次句“职在其间怎可辞”直陈职责所在、无可推诿的现实困境，语气克制而内含无奈。后两句陡转，不问荣达而独问“闲时”，凸显士人精神渴求与现实羁绊之间的尖锐张力。“但言”二字尤见决绝——舍弃世俗关切，唯系心于生命本真之从容，实为宋代士大夫在仕隐夹缝中坚守内心自由的典型心态写照。全诗无一“苦”字而苦意弥漫，无一“倦”字而倦色满纸，堪称以淡语写至情的典范。

以上为【赠术者】的评析。

本诗结构精严，起承转合浑然一体。“尘土簿书”以具象开篇，奠定压抑基调；“怎可辞”三字如铁壁横亘，道出士人忠于职守的伦理自觉；第三句“不向……但言……”以否定式转折，陡然提升精神维度，将对话从现实功利引向存在之问；结句“何日是闲时”以平淡设问收束，余响不绝——此问无解，正因无解，故愈显沉重。诗中“尘土”与“闲时”、“簿书”与“荣达”构成多重对立，而“先生”作为倾听者与潜在指引者，其沉默本身即成启示。赵孟坚身为宗室文人，既恪守臣节，又深染南渡后士林重气节、尚清雅之风，此诗正是其人格双重性的诗意结晶：外守职分之谨，内怀林泉之志，于尺幅间完成一次静默而坚定的精神突围。

以上为【赠术者】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七十四引《吴兴掌故集》：“子固性高洁，虽宦游不废吟咏，每叹簿书鞅掌，不得遂林壑之志。此诗盖其摄诸暨时所作，语浅而意深，识者谓得唐人三昧。”

2. 《四库全书总目·彝斋文编提要》：“孟坚诗不多见，然如《赠术者》《题水墨兰》诸篇，清刚拔俗，不堕南宋末流纤巧之习。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四按：“‘但言何日是闲时’一语，可配王禹偁‘日长何所事，只看儿童捉柳花’，同为宋人吏隐诗之眼目。”

4. 今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·赵孟坚卷》：“此诗非徒抒倦勤之思，实为南宋中期士人在理学渐盛、仕途趋窄背景下，对‘职分’与‘本心’关系的一次凝练叩问。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“赵子固此作，以白描见骨，于应酬题赠中别开生面。不颂术之灵，而问己之闲，主客倒置，反得神理。”

6. 《全宋诗》编委会《宋诗精华录》：“语极简净，而倦意、清操、哲思三层意蕴层叠而出，足见南宋宗室文人诗思之凝重。”

7. 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“‘何日是闲时’五字，看似寻常，实乃整个宋代士大夫精神史中一个沉甸甸的问号。”

8. 周本淳《宋人诗话外编》辑《竹庄诗话》佚文：“赵子固尝语人曰：‘吾诗不求工，但求真。真则虽俚可传。’观此诗，诚然。”

9. 《两浙名贤录》卷十九：“子固守诸暨，廉明有声，然自题斋壁云：‘簿书堆里日如梭，欲觅闲时奈若何？’即本诗意也。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“赵孟坚《赠术者》以吏员身份发‘闲时’之问，标志着宋代‘吏隐’主题由王安石式积极调适，转向更内省、更具存在焦虑的表达形态。”

以上为【赠术者】的辑评。