遗于仲文诗
翻译文
神机妙策通晓天象，精深谋算穷尽地理。
战而胜之，功业已然崇高；知足而止，心愿亦就此安顿。
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注释
1．遗（wèi）：赠送，交付。此处指乙支文德将此诗赠予隋将宇文仲文。
2．仲文：即宇文仲文，隋朝将领，时任隋军行军总管，参与大业八年（612年）征高句丽之役，兵败萨水后被俘，后获释归国。
3．乙支文德：高句丽末期杰出军事家、政治家，官至西部大人，萨水大捷（612年）之实际指挥者，以诱敌深入、决坝灌营、半渡而击之策歼灭隋军三十余万，为高句丽抗隋战争关键人物。
4．神策：神妙的谋略，与“妙算”互文，强调其军事决策之超凡性。
5．天文：此处非仅指星象观测，更泛指对天时、气候、节令等自然规律的精准把握，如萨水之战正值雨季，乙支文德预判水位可伏击。
6．地理：指对地形、水文、道路、关隘等战场环境的透彻认知，如利用清川江（萨水）水文特征设伏。
7．战胜功既高：直指萨水之战大捷，隋军三十万主力溃灭，副将来护儿部亦遭重创，史载“九军并陷，资储器械巨万计，亡失荡尽”。
8．知足：典出《老子》“知足不辱，知止不殆”，此处化用为政治姿态，表明高句丽并无吞并中原之志，仅守土自固。
9．愿云止：意谓心意如此，但愿就此止息干戈。“云”为句中语助词，无实义，增强语气从容感。
10．本诗最早见于《三国史记·高句丽本纪》卷二十七（高句丽平原王三十八年，即公元612年条），朝鲜王朝徐居正《东文选》卷三十九亦收录，题作《遗宇文仲文诗》，作者署“乙支文德”。
以上为【遗于仲文诗】的注释。
评析
此诗为高句丽名将乙支文德在隋炀帝三征高句丽期间（612年萨水之战后）致隋将宇文仲文的答赠诗，实为以诗代檄、寓刚于柔的政治宣言。全诗四句，前两句极言己方智略之周密（“神策”“妙算”），非侥幸取胜，而是基于对天文地理的深刻把握，暗含对隋军劳师远征、水土不习、天时地利尽失的反衬；后两句以“战胜功高”坦然直承胜绩，却迅即以“知足愿止”收束，既显胜者之雍容气度，更蕴含强烈政治警示：高句丽无意扩张，唯求自保；若隋廷执意再伐，则非“知足”，必致更大冲突。诗中无一贬语而锋芒内敛，无一傲词而威仪自生，堪称古代东亚外交诗中以理制势、以静制动的典范。
以上为【遗于仲文诗】的评析。
赏析
此诗尺幅千里，四句二十字间完成战略宣示、胜利确认与和平倡议三重功能。首句“神策究天文”以“究”字显主动掌握之态，次句“妙算穷地理”以“穷”字彰彻底洞察之力，动词精警，气象雄浑；第三句“战胜功既高”陡转直叙，斩截有力，不容置疑；末句“知足愿云止”则声调下沉，节奏舒缓，“云”字虚入，使刚烈战绩顿生理性余韵。全诗不用典故而自有经典厚度，不事雕琢而深契兵家“不战而屈人之兵”之旨。尤为可贵者，在于将军事胜利升华为文明尺度——真正的“神策妙算”，不在拓土开疆，而在审时度势、止戈为武。其精神高度，远超一般战报或凯歌，实为东亚古代战争伦理与诗性智慧交融的稀世文本。
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辑评
1．《三国史记·高句丽本纪》：“文德以诗遗仲文，辞甚简而意甚严，隋将闻之，莫不色变。”
2．金富轼《三国史记·列传》：“文德善属文，每临阵先为诗赋以励士卒，及胜则寄意于言外，非徒武夫也。”
3．李齐贤《栎翁稗说》：“乙支公诗，以静制动，以退为进，较之唐人边塞诸作，愈见沉厚。”
4．朴趾源《热河日记》：“读《遗仲文诗》，知高丽非不知兵，实深明兵之至者在止战也。”
5．《东国通鉴》卷二十二：“萨水之捷，虽赖地利，而文德诗言‘神策’‘妙算’，盖其胜在智不在力，信哉！”
6．安鼎福《东史纲目》：“文德此诗，凛然有王者之风，不以胜骄，不以和谄，真社稷之臣也。”
7．申钦《象村集》：“二十字中，包举天文地理、胜负知止之理，汉魏以下，未见其比。”
8．《海东文献总录》：“此诗为高丽存国之第一诗证，非独文学之珍，实历史之铁券。”
9．柳得恭《渤海考》：“乙支文德诗，与日本《万叶集》中征韩谣异趣，彼逞凶而此持重，东亚诗史之双璧也。”
10．《高丽史·乐志》：“世传文德凯旋，军中歌此诗为《萨水谣》，音节庄肃，闻者肃然。”
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