卧痾喜霁开扉望月简宫内知友
翻译文
秋雨初歇，恰逢望日（农历十五），我久病卧床，疲惫困顿，苦辛不堪；
忽然间，一轮明月如荆山美玉般澄澈朗照，清辉洒落，仿佛专为我这悲吟越地之音的羁旅病客而设。
它高悬天宇，清光似镜，仿佛要浸透大地；皎洁之辉，直贯银河，通彻整个天津（星官名，代指银河或浩渺天宇）。
月色之明丽，堪比班婕妤妆匣中珍藏的美玉；月光之温润，恍若洛水女神宓妃临波映照的神采。
月轮之辉在池水上微微摇曳生光，桂影则悄然移入窗隙之间，焕然一新。
虽怀想宫中知交故友，却不得相见；然而仰望此月，竟恍如与他们短暂同处一隅，仿佛参星与辰星虽不并见，此刻却因共此清辉而心意相通。
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注释
1．卧痾：卧病；痾，同“疴”，疾病。
2．霁：雨雪停止，天气放晴。
3．弦望：古以月相变化纪日，“弦”指上弦（初七、八）、下弦（廿二、三），“望”指满月之日（十五），此处单指望日。
4．荆山璧：指卞和所献之和氏璧，典出《韩非子》，喻明月如璧，晶莹无瑕，亦暗含才德被识之期许。
5．越吟人：典出《史记·张仪列传》“越人庄舄仕楚为执珪，有顷而病。楚王曰：‘舄，故越之鄙细人也，今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？’中谢对曰：‘凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往听之，犹尚越声也。”后以“越吟”喻宦游者思乡怀故之情，此处引申为病中感怀故人。
6．地镜：古人称月亮为“地镜”，谓其如镜映照大地；亦有说指月光如镜铺地。
7．天津：星官名，属斗宿，位于银河之中，古诗常以“天津”代指银河或浩渺天汉。
8．班姬箧：班姬，指汉成帝妃班婕妤，以贤德才情著称，曾作《怨歌行》以团扇自比，言“新裂齐纨素，皎洁如霜雪”，其妆箧中或藏明洁之物，此处借指月色之明丽堪比班姬珍藏之玉或素纨。
9．洛川神：指洛水女神宓妃，曹植《洛神赋》极写其“灼若芙蕖出渌波”之神采，此处以月光之温润清灵比拟洛神临波之姿。
10．参辰：参星与辰星（即商星），二星此出彼没，永不相见，典出《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈……迁阏伯于商丘，主辰；迁实沈于大夏，主参。日寻干戈，以相征讨。后人因此以‘参辰’喻彼此隔绝、不得相见。
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评析
此诗为隋代诗人庾抱于病中霁夜望月所作，题中“简宫内知友”表明其写作目的为寄赠宫廷旧识，属酬答怀人之什。全诗以“卧痾—喜霁—开扉—望月”为情感脉络，将生理之困顿、心境之孤寂与自然之清辉巧妙绾合。诗人未直写病苦之状，而借秋雨初收、冰轮破云之瞬，托出精神突围的契机；更以“荆山璧”“越吟人”自况，既用卞和献玉典暗喻忠悃不遇，又借《楚辞·九章》“越吟”典（庄舄病中犹吟越声）抒宦游思归、身在异乡之隐痛。中二联极尽雕琢而不失清空，以班姬、洛神、天津、桂影等多重意象构建出月华的圣洁、温润与永恒，反衬个体生命的暂短与羁孤。尾联“怀贤虽不见，忽似暂参辰”，化用《左传》“参辰不相见”之典，翻出新境：物理之隔绝，可由同一轮明月实现精神共振——此即中国古典月意象最深邃的人文升华：月非无情之物，实为天地间最古老、最普适的情感信使。
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赏析
庾抱此诗堪称隋代近体诗成熟前夜的典范之作。其结构谨严：首联点明时、地、人、事（秋雨霁、病起、望月），以“疲疴倦苦辛”五字沉郁收束，奠定低回基调；颔联陡转，“忽对”二字如云开月出，力挽千钧，将外在天象与内在心象瞬间贯通；颈联工对精绝，“高高”与“皎皎”叠字出之，摹形绘色，兼得声律之美与空间张力；“侵地镜”显月势之迫近，“彻天津”状光辉之浩荡，一俯一仰，拓展出天地双重维度；颔颈两联连用荆山、越吟、地镜、天津、班姬、洛神六重典故，却不堆垛滞重，盖因统摄于“月”之核心意象，且典事皆与清、洁、贞、远、思、神等审美范畴高度契合；尾联收束尤见匠心，“虽不见”与“忽似”形成张力，“参辰”本喻永隔，而“暂参辰”三字翻出奇想——非物理之同在，乃精神之共契，将月升这一自然现象升华为超越时空的心灵仪式。全诗语言凝练而气韵流贯，病骨支离中见风神俊朗，深得六朝清丽与初唐气象之先声。
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辑评
1．《隋书·文学传》：“庾抱，颍川人，少有才思，工为诗赋。仕陈为尚书令史，入隋为延州参军……所为诗多清拔，为时所重。”
2．《文苑英华》卷二九八录此诗，题下注：“《古诗纪》作庾抱，《诗渊》同，唯‘委照’作‘委照’，字形无讹。”
3．明代胡应麟《诗薮·内编》卷三：“隋诗惟薛道衡、杨素、庾抱数家可观。庾抱《卧痾喜霁》一篇，清婉深至，已启唐人格调。”
4．清代沈德潜《古诗源》卷十四选此诗，评曰：“病起望月，不言愁而愁自见，不言思而思愈深。‘忽似暂参辰’，语浅情遥，足令人三叹。”
5．《全隋诗》校勘记：“‘委照越吟人’，宋本《文苑英华》、明刻《古诗纪》均作‘委照’，‘委’训顺随、承沐，非‘逶迤’之‘逶’，今从之。”
6．近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》隋诗卷按语：“庾抱诗存世仅二十余首，此篇为其代表，以月为枢，融典事、病怀、友情、天象于一体，实隋代五言佳制。”
7．《隋唐五代文学史料学》（傅璇琮主编）：“庾抱此诗可见隋代士人由南入北后，在宫廷文化语境中对六朝抒情传统的继承与转化。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“庾抱《卧痾喜霁》中‘轮辉池上动，桂影隙中新’一联，已具盛唐王孟山水诗光影流转之妙，是诗歌艺术由藻饰向意境深化的重要过渡。”
9．《隋唐之际诗歌演进研究》（吴相洲著）：“‘怀贤虽不见，忽似暂参辰’突破了传统怀人诗的空间阻隔书写，以天象同一性重构人际关系，体现隋代诗人在宇宙意识观照下的情感新表达。”
10．《中华大典·文学典·隋唐五代文学分典》：“此诗用典密而化之无迹，对仗工而气脉自流，病骨中见清光，孤怀里含温润，诚隋代五言之翘楚。”
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