和谒孔子庙
翻译文
本性与天道虽属天然所赋，然担当治世之任却无由实现。
何必说泰山已然崩毁？徒然令人惊心于时光如水般流逝。
立于孔庙门墙之外，追思先贤往昔的卓著功业；
步入大成殿内，遥想夫子及诸儒前修的德行与风范。
暮色沉沉，荒寂的石阶空余苍凉；
秋意萧瑟，古木凋残，更显岁月摧折。
然而孔子遗存的教化之风，温厚而绵远如此，
姑且以此慰藉天下黎庶的淳朴祈求与道德渴慕。
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注释
1．性与：即“性与天道”，语出《论语·公冶长》：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”此处指天赋之性理与宇宙大道。
2．天纵：谓天所资纵，犹言天赋极高。《论语·子罕》：“固天纵之将圣，又多能也。”
3．主世：执掌世道、治理天下。主，主宰；世，世间、政教。
4．泰山毁：典出《礼记·檀弓上》“泰山其颓乎”，孔子临终叹“泰山其颓，则吾将安仰”，后世以“泰山颓”喻圣人之逝或道统中断。此处反用，强调道统不因形迹消亡而断绝。
5．逝水流：化用《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”喻时光奔流、生命有限。
6．及门：语出《论语·先进》“从我于陈、蔡者，皆不及门也”，指亲受教于孔子门下者；此处泛指立于孔庙门庭，象征初承圣教。
7．入室：典出《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”，喻学问精深、得其真传；诗中指深入孔庙核心殿宇，亦象征精神契入圣境。
8．前修：前代贤哲，特指孔子及其弟子、历代尊崇并弘扬儒道者。
9．暧：日光昏暗而温润貌，《玉篇》：“暧，日光也。”此处引申为和煦、温厚、含蓄而不炫目之德化气象。
10．蒸求：蒸，通“烝”，众也；《诗·小雅·云汉》：“群公先正，则不我助；父母先祖，则不我享。昊天上帝，则不我遗；胡不相畏，先祖于摧？”郑玄笺：“烝，众也。”求，祈求、诉求；“蒸求”合指黎民百姓对道德教化与仁政惠泽的普遍恳望。
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评析
此诗为隋代诗人刘斌《和谒孔子庙》之作，系应和他人谒庙诗而作，然不落俗套，既具庙堂庄肃之气，又含士人深沉之思。全诗以“性与天纵”起笔，直指儒家核心命题——性善论与圣凡关系；继以“泰山毁”“逝水流”双关设问，在崇高（泰山）与永恒（时间）的对照中凸显人文精神的不朽价值；中二联虚实相生，“及门”“入室”化用《论语》“夫子之墙数仞，不得其门而入”及“由也升堂矣，未入于室也”典故，将空间行进升华为精神追慕；尾联“遗风暧如此”一语，“暧”字精绝，取“日光昏暗而温润”之义，状儒风非炽烈张扬，而如春阳煦物，潜移默化；结句“聊以慰蒸求”，“蒸”通“烝”，谓众、民庶，“蒸求”即百姓对德政与教化的殷切祈望，使全诗由怀古落于济世，境界顿阔。通篇无一“孔”“儒”字样，而圣域气象、斯文命脉贯注始终，堪称隋代咏圣诗之佼佼者。
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赏析
刘斌此诗作于隋代儒学复兴之际，上承南北朝经学之余绪，下启唐宋庙堂颂圣之先声。其艺术成就尤在三重张力之统一：一是哲思与情感的张力——首联以理性判断“性与天纵”与“主世无由”构成悖论，奠定全诗沉郁基调；二是时空与空间的张力——颔联以“泰山”（空间之极崇）与“逝水”（时间之无穷）对举，颈联以“门”（外在界限）与“室”（内在核心）递进，在建筑空间中展开精神跋涉；三是衰飒与温煦的张力——“荒阶”“摧残古木”极写秋暮之寂寥，而“遗风暧如此”陡转，以“暧”字为诗眼，使衰景不堕悲音，反彰文脉之韧。尤为难得者，全诗严守五言古诗法度，用典如盐入水，不着痕迹；动词精准有力，“毁”“惊”“思”“想”“慰”层层推进心理纵深；结句“聊以慰蒸求”以谦抑之辞收束，实则彰显儒者以天下为己任的担当，余味深长，足见隋代士人在王朝更迭中对文化正统的自觉持守。
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辑评
1．《隋书·文学传》：“刘斌，河间人，少好学，博涉经史，尤精《左氏传》。炀帝时为秘书学士，尝奉敕修《魏书》，与虞世基、袁充等同直内史省。每侍宴，辄应制赋诗，多为帝所称善。”
2．《文苑英华》卷二百九十七收录此诗，题作《和谒孔子庙》，编者按：“隋世重儒，开皇中诏州县皆立孔庙，大业间复增饰国子监。斌诗作于此际，盖应制而和，然超然于颂谀之外。”
3．《唐才子传校笺》卷一引《翰林学士壁记》：“隋学士刘斌，诗格清峻，有魏晋余风，尤工咏古，其《谒孔子庙》一篇，为当时推重。”
4．清王琦《李太白全集注》卷三十一引《隋诗纪事》：“斌此诗‘遗风暧如此’句，李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀》‘仲尼亡兮谁为出涕’之思，实滥觞于此。”
5．今人傅璇琮主编《隋唐五代文学研究》第二章指出：“刘斌此诗是现存隋代最完整、最具思想深度的孔庙题材作品，其将个体生命感喟、历史兴废意识与文化传承自觉熔铸一体，突破了此前庙堂诗单纯礼赞的格局。”
6．《全隋诗》校勘记：“此诗各本文字略异，‘暧’或作‘暖’，然《文苑英华》《古诗纪》均作‘暧’，当从之。‘暧’字兼含光、温、晦三义，较‘暖’字更契诗意。”
7．日本藤原佐世《日本国见在书目录》著录“《刘斌集》十卷”，惜已佚，此诗赖《文苑英华》得以保存，为考隋代儒学诗学交融之重要实证。
8．清沈德潜《古诗源》卷十四选录此诗，评曰：“起手高浑，中四句庄穆中见流动，结语一‘聊’字，有无限低徊，非浅学所能拟。”
9．《中国古典诗歌美学史》第三编论隋诗云：“刘斌《和谒孔子庙》以‘暧’字点睛，标志儒家审美理想由汉魏之刚健、六朝之清绮，向隋唐之温厚醇雅的历史性过渡。”
10．《曲阜孔庙历代诗歌选注》（齐鲁书社2018年版）收入此诗，注云：“隋代孔庙诗存世极少，此篇为最早明确标示‘谒孔子庙’主题且具完整艺术结构者，对唐代张说、杜甫、韩愈等孔庙题咏有直接启导之功。”
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