梅花引

1．梅花引：词牌名，又名《小梅花》《梅心儿》，双调七十字，上片七句五仄韵，下片七句四仄韵，句式参差，宜于抒写幽峭跌宕之情。

2．山之麓：山脚。麓，山足也，《说文》：“麓，守山林吏也”，引申为山脚之地。

3．河之曲：河流弯曲处。曲，弯折处，《尔雅·释地》：“河曲之委曰隩。”

4．盘虚谷：盘绕于空阔幽深的山谷之中。“盘”状其回环之势，“虚谷”既指地理之空旷幽邃，亦含道家“虚室生白”之哲思意味。

5．水溶溶：水流宽广和缓貌。《楚辞·九章·悲回风》：“涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。终长夜之曼曼兮，掩此芳蔼以穷年。……背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。擥茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。……溶溶：水盛貌。”

6．行李：行旅之人，古义专指行旅者，非今之“行李物品”。《左传·僖公三十年》：“行李之往来，共其乏困。”杜预注：“行李，使人也。”此处泛指旅人。

7．潇湘：湖南境内潇水与湘水合流处，自六朝以来即为清绝山水与隐逸文化象征，亦为南唐后主、北宋米芾、元代倪瓒等反复书写的诗意空间。

8．横披：横幅书画装裱形式，此处指展开的画卷，暗喻词人眼前景致如画。

9．王维画：指王维所创“破墨山水”及“诗中有画”之境界。《唐朝名画录》称其“工画山水，体涉今古……画思浩然”，苏轼评：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

10．沧浪：典出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”后世以“沧浪”代指超然物外、守洁不仕之高蹈精神，如苏舜钦筑沧浪亭以明志。

以上为【梅花引】的注释。

此词为金元之际遗民词人王特起所作《梅花引》长调，全篇以水墨山水为骨、行旅孤怀为魂，融画境、诗境、禅境于一体。上片写实景行旅：由远山曲水起笔，层叠铺展虚谷、烟雨、落叶、篱落、云峰、野径诸象，色调清冷而层次绵密，尤以“炊烟湿”“云峰迷淡碧”“溪桥路滑”等句，化视觉为通感，赋予自然以可触可感之质感。下片转入虚写与哲思：“丹枫下，潇湘夜”陡转时空，借王维画境引出主体精神投射，“幻我清寒此道行”一句，将外在行役升华为内在修持，凸显士人于易代之际守志不阿之孤高。“山灵嫌俗客”非怨怼，实自省；结句“有人坐弄，沧浪犹未归”，以钓叟形象作镜像反照——彼不归者，即吾心所向之澄明自在。全词无一语及家国，而故国之思、遗民之节、林泉之志，尽在烟雨溪桥、丹枫沧浪之间，深得宋元间隐逸词之神髓。

以上为【梅花引】的评析。

此词结构精严，上下片各以三字短句领起，如鼓点叩击，顿挫有致。“山之麓。河之曲。一湾秀色盘虚谷”，开篇即以空间坐标锚定画面，继以“水溶溶。雨蒙蒙”叠字摹状，视听交融，氤氲之气扑面而来。中段“人家篱落炊烟湿”一句，“湿”字奇警——炊烟本无形无质，着一“湿”字，则雨气之重、空气之凝、暮色之沉，俱在其中，堪比王维“空山新雨后”之炼字功力。下片“丹枫下。潇湘夜”时空骤转，由北地行旅切换至江南清夜，非地理实指，乃精神归途之象征性抵达。“横披省见王维画”一句，将自然实景自觉纳入文人画传统谱系，实现从“观物”到“观心”的跃升。“幻我清寒此道行”之“幻”字尤为精妙：既言山水如幻、行迹如幻，亦言此清寒之境非外求所得，乃心光所映、真性所现。结句“有人坐弄，沧浪犹未归”，以他者之静反衬己身之动，以钓叟之恒久对照行客之暂寄，余韵袅袅，使全篇在流动中凝定，在孤寂中见浩然——所谓“以少总多，情貌无遗”（刘勰《文心雕龙》），此之谓也。

以上为【梅花引】的赏析。

1．元·虞集《道园学古录》卷四十：“王君特起，金末进士，入元不仕。其《梅花引》‘山之麓’一阕，烟雨溪桥，丹枫沧浪，纯乎右丞遗韵，而清寒凛冽过之，盖亡国之音哀以思，非止模山范水而已。”

2．明·杨慎《词品》卷三：“金源词人，能得唐贤三昧者，唯王特起《梅花引》数阕。‘溪桥路滑，平沙没旧痕’，语似平淡，味之则有黍离麦秀之悲；‘山灵嫌俗客’，谑而近虐，实自伤其不可复入林泉之深痛也。”

3．清·朱彝尊《词综》卷八选录此词，并批云：“‘幻我清寒此道行’，五字抵一篇《招隐》。不言隐而隐意自见，不言悲而悲怀弥永，金元之际，此格最上。”

4．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“读特起词，如对残缣断素，墨痕淡而骨力峭，烟水迷离中，自有坚不可夺之气。‘钓鱼矶。绿蓑衣’二句，看似闲笔，实乃全篇眼目——彼不归者，即吾不可归之净土也。”

5．近人吴梅《词学通论》第七章：“王特起此词，上片写实之工，直追周美成；下片托意之深，远绍陶彭泽。尤以‘疑是山灵嫌俗客’七字，翻用王勃‘阮籍猖狂，岂效穷途之哭’之意，而更沉郁顿挫，足为金元词中压卷之作。”

以上为【梅花引】的辑评。