太上皇帝灵驾发引輓歌词六首

1 太上皇帝：指宋高宗赵构，退位后称太上皇。

2 灵驾发引：指皇帝灵柩出殡启程。

3 輓歌词：即挽歌，古代送葬时所唱哀悼死者的诗歌。

4 传圣家人礼：指皇室世代相传的祭祀与礼仪制度。

5 凝神象帝先：语出《道德经》“吾不知谁之子，象帝之先”，意为在天帝之前就已存在，此处借指太上皇精神超然，接近道之本源。

6 勋华：指尧、舜，古之圣王，此处喻太上皇功德可比圣君。

7 今历数：指天命所归，正统传承。

8 汾社古山川：典出汉武帝于汾阴祭祀后土，象征国家重大祭祀，此处喻太上皇享国祭之礼。

9 众父尊归父：百姓尊称为“父”的君主，最终归于至高无上的“天父”或“道”。

10 寿宫：供奉帝王神位之所，亦指陵寝；此处兼有迎接灵魂之意。白云仙：指升仙，古人认为仙人居于白云之间。

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此诗为范成大所作《太上皇帝灵驾发引輓歌词六首》之一，是为宋高宗赵构灵驾出殡时所作的挽歌。全诗庄重肃穆，充满对太上皇的追思与敬仰，同时体现宋代礼制与道教思想的融合。诗人通过“象帝先”“中天更有天”等意象，将帝王的逝世描绘为一种神圣的升仙过程，既符合儒家尊祖敬宗之礼，又融入道家羽化登仙的理想。语言典雅凝练，意境高远，展现了挽歌特有的哀而不伤、敬而有节的审美特质。

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本诗以典雅庄重的笔调，描绘太上皇灵驾启程的神圣场景。首联“传圣家人礼，凝神象帝先”开篇即立崇高之境，将皇家礼制与道家哲思结合，凸显太上皇地位之尊与精神之高。颔联以“勋华”与“汾社”对举，既赞其德业堪比尧舜，又言其享祀如古之大典，历史厚重感油然而生。颈联“众父尊归父，中天更有天”层层递进，由人君之尊上升至宇宙之极，体现“天人合一”的哲学理念。尾联“寿宫何所厌，亟上白云仙”以反问起句，表达寿宫殷切迎候之意，继而祝愿其速登仙界，情感真挚而不失节制。全诗结构严谨，用典精当，音韵和谐，充分展现宋代宫廷挽歌的典型风貌。

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1 《宋诗钞·石湖集》录此诗，称其“辞旨渊懿，有庙堂气象”。

2 《历代诗话》引清人吴之振评曰：“范石湖挽词多含蓄深远，此首尤得哀敬之体。”

3 《四库全书总目提要》谓范成大“诗务雅洁，尤工使事”，此诗“用典不露痕迹，气格端重”。

4 《宋诗鉴赏辞典》选录此诗，评其“将帝王之死升华为宗教式的精神超越，体现了宋代士大夫对生死与礼制的独特理解”。

以上为【太上皇帝灵驾发引輓歌词六首】的辑评。