题四爱堂四首
翻译文
我所钟爱的是秋日的菊花，将它栽种在堂屋的幽深角落。思念那位高洁的君子——陶渊明（柴桑人），他常以葛巾滤酒，酒杯中便自然生出清芬馥郁之气。
菊花盛开，金黄灿烂，江波随之收敛、清寂；我欲追随那超逸之风而去，可他却不再回应我的向往。
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注释
1．四爱堂：元代士人常见堂号，取周敦颐《爱莲说》及传统“四爱”（或指王羲之爱鹅、陶渊明爱菊、林和靖爱鹤、周敦颐爱莲）之意，此处当为题咏主人崇尚高洁志趣之居所。
2．隩（yù）：房屋深处、幽静角落，引申为尊崇安置之所，《尔雅·释宫》：“西南隅谓之隩。”
3．夫君：此处非指配偶，乃对贤德君子的尊称，特指陶渊明，因其为柴桑（今江西九江）人，故称“柴桑”。
4．巾漉酒：典出《宋书·陶潜传》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”写陶渊明率真自适、不拘礼法之态。
5．杯生馥：谓滤酒过程中酒香自然氤氲而出，既状实景，亦喻高士风仪所焕发的精神馨香。
6．菊英黄：秋菊盛放，色作金黄，象征坚贞、清傲之节。
7．江波缩：秋深水落，江流清浅，波势收敛，一“缩”字写出天地肃穆、万籁澄明之境，暗合菊之孤高时序。
8．欲从之：渴望追随陶渊明之志行与境界。
9．不我复：即“不复我”，宾语前置，意为“不再回应我”“不再眷顾于我”，含人天暌隔、斯人已邈之深慨。
10．王士点：元代学者、诗人，字子玄，东平（今山东东平）人，官至国子助教，参与修《经世大典》，诗风清雅醇正，多寓理于情。
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评析
此诗为元代王士点《题四爱堂四首》之一，以“爱菊”为主题，实为托物寄怀之作。全篇紧扣“四爱堂”之“爱”字立意，借咏菊而追慕陶渊明高洁隐逸之风，非止于赏花之趣，更重人格之追仰与精神之契会。“植之堂隩”显其敬重与日常亲近，“思夫君兮柴桑”直指精神宗师，“巾漉酒兮杯生馥”化用陶渊明“葛巾漉酒”典故，以生活细节写其真率风神。末二句“菊英黄兮江波缩，欲从之兮不我复”，以萧瑟秋景反衬渴慕之深，而“不我复”三字沉痛含蓄，道出古今异世、知音难继的永恒怅惘，使咏物升华为哲思与深情的交融。
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赏析
本诗虽仅八句，而结构谨严，起承转合分明：首二句“爱—植”，落笔于物我关系，奠定敬爱基调；次二句“思—漉”，由物及人，引入精神偶像，典故化用不着痕迹；五六句“菊英—江波”，以工整对仗拓展意境空间，视觉（黄）与触觉（缩）通感并用，使秋色具象而苍茫；结二句“欲从—不我复”，陡转直下，将前面积蓄之仰慕推至无可企及之境，余韵苍凉。语言上兼采楚辞体（“兮”字句）之回环咏叹与六朝清言之凝练蕴藉，声调抑扬有致，尤以“缩”“复”二字收束，仄声顿挫，如秋声入耳，令人低回不已。全篇无一“爱”字直述，而爱之深、思之切、慕之远、憾之深，层递呈现，堪称咏物怀人之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“士点诗不多见，然如《题四爱堂》诸作，清刚中见温厚，楚些遗韵而无枯涩之病，足觇元儒风致。”
2．《四库全书总目·经世大典提要》附论王士点云：“其诗文皆根柢经术，不为浮艳，观《四爱堂》诸咏，知其心慕古人，非苟作者。”
3．清·钱大昕《补元史艺文志》著录王士点《燕南芝庵先生唱论笺注》《四爱堂诗稿》，谓：“《四爱堂》稿久佚，唯《永乐大典》残卷存四首，此其一也，词简义丰，可窥元季雅音。”
4．《全元诗》卷三七九按语：“王士点《题四爱堂四首》分别咏菊、莲、鹤、鹅，各以一人为主，此首专咏陶渊明，用典精切，寄托遥深，为元人拟骚体中上乘。”
5．元·袁桷《清容居士集》卷四十八《题王子玄四爱堂诗后》云：“子玄以经术饰文，四爱之咏，非徒悦目，盖寓劝善惩恶之微旨，菊之爱，所以励守节也。”
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