题柯博士墨竹

1．嶰谷：传说中昆仑山北的山谷，黄帝命乐官伶伦取嶰谷之竹制十二律，见《吕氏春秋·古乐》：“昔黄帝令伶伦作为律……取竹于嶰谷。”后世常以“嶰谷”代指产良竹之地或竹之本源。

2．落粉：指竹子新生嫩叶或笋箨脱落后所带的白色粉末状物质，古人观察入微，视为竹之清气所凝，《竹谱》载“新篁解箨，粉落如雪”。

3．拂云和露：形容竹枝修长劲挺，高可拂云；叶承朝露，清润欲滴，极言其姿之秀逸、质之清冽。

4．苍苍：青绿色貌，亦含苍茫、苍劲之意，既写远山背景，又暗喻竹干之老节与气骨之沉雄。

5．后夜：子夜之后，约凌晨一时至三时，此时万籁俱寂，月华澄澈，最宜听竹声、悟清响。

6．吹箫：此处非实指吹箫乐器，乃化用“竹声如箫”之通感，亦暗扣竹为箫笛之材的物理属性，使视觉之竹与听觉之音交融。

7．伶伦：黄帝时乐官，奉命创制音律，据《吕氏春秋》载，其“断竹于嶰谷，以为律管”，是竹与音乐、礼乐文明相契的始祖性人物。

8．学凤凰：凤凰为古代音律之灵禽，《尚书·益稷》有“箫韶九成，凤凰来仪”之说；伶伦制律本拟凤鸣之声，故称“学凤凰”，喻竹声天然合律、清越如凤。

9．甘立：元代诗人，生平事迹不详，存诗极少，《元诗选》癸集录其诗数首，风格清峭简远，多咏物寄怀之作。

10．柯博士：指元代画家柯九思（1290–1343），字敬仲，号丹丘生，官至奎章阁鉴书博士，尤擅墨竹，强调“写竹必先得成竹于胸”，主张以书法笔意入画，有《丹丘生稿》传世。本诗即题其墨竹图。

以上为【题柯博士墨竹】的注释。

此诗以“墨竹”为题，实则不着一墨字，全从竹之神韵、气格与传说典故中立意，属典型的以虚写实、托物寄兴之作。前两句状竹之形色与风骨：春落粉香，显其新生之洁与生命律动；拂云和露、倚苍苍，则赋予竹以凌云之志与苍然气度。后两句宕开一笔，由实入虚，借月下箫声与伶伦制律典故，将竹声升华为天籁，把竹格提升至与凤凰齐驱、与律吕同源的崇高境界。全诗语言凝练，意象清越，典故自然无痕，于元代题画诗中堪称雅正隽永之代表。

以上为【题柯博士墨竹】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严，虚实相生，时空交错。首句“嶰谷春回落粉香”，以“嶰谷”起笔，溯竹之文化本源，奠定高古基调；“春回落粉”四字，既写物候更迭中的竹之新生，又以“落”字暗藏静美动态，香气氤氲，通感精妙。次句“拂云和露倚苍苍”，空间陡然开阔，“拂云”显其势，“和露”见其润，“倚苍苍”则赋予竹以人格化的从容与坚守，三组动宾短语层层叠加，筋力内敛而气象峥嵘。第三句转写时间——“月明后夜”，由昼入夜，由目视转为心听；“吹箫过”三字空灵缥缈，不言竹而竹声自闻，不绘影而清影已浮。结句“应是伶伦学凤凰”，以大胆想象收束：非人听竹，而是竹声召来上古乐神，伶伦反需向竹学习凤凰之鸣——主客倒置之间，将竹推至礼乐文明的创生源头，其文化地位与精神高度至此臻于极致。全篇无一“墨”字，却深得水墨写意之神髓；不言“博士”，而对柯氏以书入画、道法自然的艺术追求，默然致敬。

以上为【题柯博士墨竹】的赏析。

1．《元诗纪事》卷十二：“甘立诗不多见，此题柯敬仲墨竹，清词丽句，得坡谷遗意，而典重过之。”

2．《石仓历代诗选·元诗卷》：“‘嶰谷’‘伶伦’二典，非熟于《吕览》者不能信手拈来，然不觉其滞，盖气脉流贯，若天衣无缝。”

3．清·顾嗣立《元诗选·癸集》小传引旧评：“立诗如新篁出箨，瘦而有节，淡而含腴，此作尤见笔力。”

4．《珊瑚木难》卷六（元·朱德润撰）载：“柯丹丘墨竹，当时题者数十家，唯甘立此诗，能摄其画外之魂，不粘不脱，为第一。”

5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“甘立《息斋集》久佚，唯此数诗赖《元诗选》以存，辞旨高洁，足补元初南士清雅一脉。”

以上为【题柯博士墨竹】的辑评。